十住相境
大日經中說「心」之相，約有一百六十種，標示名目的有五十九種，但濃縮歸納，可分為十種；依於經疏，菩提心論，釋摩訶衍論等，分述十種住心的教相判釋，有如下的說明：
１、異生羝羊心－凡夫狂迷，不辨善惡，貪欲食色，猶如羝羊，乃是眾生異類，墮落三塗的愚苦之因；亦如幼稚之心，常住矇瞳境界，但事愚癡之心。
２、愚童持齋心－由外因緣，生起善念，行於善施，或持五戒，得少為足，小智聰明的作為；亦如幼兒之心，常住人云亦云的境界，但事人道世善之果。
３、嬰童無畏心－梵天外道，修行十善，離惡趣苦，求生天道，劣弱心智，猶若童子，止於人天之住心；亦如嬰兒，依附襁褓，但受呵護，無有怖畏之事。
以上三者，乃是世間凡俗之住心，攝於胎藏界曼陀羅第三大院外，金剛部即入之眾，行於門前未入的行者之住心。
４、唯蘊無我心－斷除人我的執著，逾越欲、色、無色三界，已空人我之相，唯存五蘊之中；此係聲聞住心，或謂小法初心入住之行者。
５、拔業因種心－惑業因緣，無明煩惱，乃是遷流生死的根本，以十二因緣觀法，拔除業因種子，得超三界，是為緣覺住心，或謂小法後心入住之行者。
以上二者，為小法二乘教之類，攝於胎藏界曼陀羅釋迦院的眷屬。
６、他緣大乘心－小法行者，但求自度，為觀唯心之理，發起無緣大悲之心，生出出度他利眾之志，乃是大乘入門之初，於相住入之心，偏似法相之作。
７、覺心不生心－發起不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不去的正觀，覺知緣起性空，本來清淨之妙，偏似三論的住心。
以上二者，是為三乘教法。
８、一道無為心－真如實相，一貫之道，或謂真諦，真諦依空、假、中為觀門，一乘法界，無二無三，即所謂生佛不二，境智圓通，無為無相，原來清淨，偏似法華之住心。
９、極無自性心－緣起之始，無有自性，理事無礙，六相圓融，一真法界，十玄四要，偏似華嚴法界之住心。
１０、秘密莊嚴心－恒沙佛德，三密盡攝，一大總持，即身成於兩部，橫豎不離四曼陀羅法，六大二教，智佛（覺）莊嚴，乃是真言密教之住心。
以上三者，是為一乘教法。
十住心的相境，前九者屬顯教之法，後一者屬密教之攝；依大日經說十住，有經緯分別十住，於一十之住心復有十住心；經度十住為胎藏至蓮華而佛界，緯度十住為胎藏至金剛而佛界。
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