藏傳佛教~十相自在宮殿

三密加持

　　三密加持，就是以「密」加持「業」，使得「密與業」相應，也就是「法與業」修養的行為；基於「印、咒、觀」三法的行修，旨在加持「身、語、意」三業的染污，期能得到運作的清淨。

　　加持的方法，有如來自證和行者修養的不同：

　　１、如來自證三密－如來的身語意本來平等，於身等語，於語等意，周遍法界；所以說，一切行色為身之密，一切音聲為語之密，一切理法為意之密。不過，此處所說，不是於人的隱秘，而是如來自證的境界，不可作為人的非分之想，乃以法性成於極至之理諦者。

　　２、行者修養三密－凡夫眾生不能自證，仰賴如來大悲加被，行修平等三密；以手結印而為身密，以口誦真言（咒）為語密，以意觀想本尊或三昧，或觀種子（前說）為意密；藉如來的加被護持，行者之業與如來之密相應，入於「入我我入，無二無別」的勝境地，是謂「業密」瑜伽的行法！

　　瑜伽之法，是為相應的意思；所謂相應，即說行者與如來，同以地、水、火、風、空、識六大為體；以大、三、法、羯磨四曼陀羅為相；以行修和加持為用；分別依地、水、火三者相應於身，依風、空二者相應於語，依識一者相應於意。基於行者與如來於法性上，原無差異之處，祇因眾生無始業惑的纏縛，無明煩惱的困擾；必須依賴三密的行修，藉如來的法力，能使「業」和「密」相應；互涉互入，入於無二無別，圓滿功德，方是依瑜伽之法，成就無礙融通，轉色身而為法身的「即佛」悉地的相應境界。