藏傳佛教~十相自在宮殿

2014年9月份供養馬貢仁波切及煙供供艱金己全數交予寧瑪仁波切轉交,
另需專壇修法及祈福的師兄,
名單及祈福事項己轉交.祝福大家一切順心.  
名單因保密及修法的緣故,故無法公開名單徵信.

 
9～10月法訊
六中有根本頌及愿文口傳

 
今天跟師兄聊到發心這件事,
他覺得我很發心.
中心很多事,

 
度母的故事
藏地無著菩薩，是《佛子行》的作者，他得到過度母的殊勝加持。有一次，無著菩薩前往拉薩。一天，他正沿著一條大河前行，看見七八個人騎著馬在過河。這些人馬行到河中時，忽然被急流吞沒了。無著菩薩萬分焦急，馬上祈禱度母。隨著他的祈禱，奇蹟般的，除了一匹馬和一個人以外，其餘人馬都安然無恙地到了對岸。這時，無著菩薩身後出現一個身材高大、披著白色氆氌、腰繫毛蘭草繩的人，這個人踴躍地說：“我去！我去！”說完，他跳進河裡，將落水者順利地拽上岸，然後就消失了。在場的人深感稀有，問無著菩薩這是怎麼回事。無著菩薩說：“我也不知道，也許是度母的加持吧。”無著菩薩又感慨地說：“看來，只要以誠摯的信心祈禱，三寶肯定不會欺惑我們，一定會賜予加持的。”
《事師五十頌》的作者巴布拉，巴布拉是一位精通佛法的班智達，年輕的時候，他曾經朝拜印度東方一尊著名的度母像。途經大海時，巴布拉被非人劫持到一個島上。他非常痛苦，於是一心一意祈禱度母，希望早日離開那裡。一天晚上，度母在夢中告訴他，如果想去哪裡，只要睡覺時頭朝那個方向即可。他按照度母的指點，頭朝故鄉方向入睡了。第二天，他果然回到了故鄉。但此時已過了很多年，他發現自己的寺院有了很大變化，老一代的班智達圓寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事業。他想︰我弘法利生不成功，就是因為島上的非人劫持我。於是他心生惡念，手結契克印，念了很多惡咒，使那個島沉入大海。後來度母告訴他，因為這個惡業，他已經違犯了三乘戒律，如果不好好懺悔，死後必將墮入惡趣。為了懺悔罪業，他準備到五台山朝拜文殊菩薩。度母又告訴他，朝拜文殊菩薩也不能清淨罪業，如果能造一部依止上師的論著，使初學密宗者知道如何行持，這樣才能清淨罪業。後來，他造了《事師五十頌》。這部論典字數雖然不多，但因為是按照度母授記造的，裡面匯聚了一生成佛必不可少的竅訣，所以利益了後代的無量眾生。

 
去年,
尼泊爾楊冊寺,
遇到大龍王日時,

   
 
之前,

5/24阿彌陀佛法會                  瑪瓊祖古
     這次社會事件，讓我們以仁慈之心，來哀憫傷害人的人，及受到傷害的人。
     的確，沒有人願意受苦、受傷害，當我們看到痛苦的時侯，我們應盡己所能伸出援手。每一個人都有良善的一面、也有黑暗的一面；這個社會都極力的推崇分別心，人與人之間才會這樣疏離，我們以孤立、分離的心，來看待事物，萬事萬物的聯結在我們眼中消失了，使我們很難以包容的心來面對世界。修行是講仁愛、寬容，冷漠往往不是因為我們缺乏愛的能力，而是因為自己的心的緣故。今天，我們不能忽視因各種因緣，而來到我們面前需要幫助及需要關愛的每一個有情，今天的阿彌陀佛法會，讓我們祈願依善業之善德，使眾生免於痛苦、疾疫、魔障。

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其實布施是六波羅蜜的第一項，它簡單來講，是以離執著的心，來施予並且不求回報，也是讓我們培養不吝嗇，及開闊的心量。任何修行，重點都是改變自心，自心圓滿後，就可以解脫一切困惑，布施它是對身心受苦、無依無靠、迷惘的人，給予幫助，它可以是任何性質的，如吃用財富、醫藥、慈悲、智慧、技能，像有些師兄們付出時間來中心幫忙打掃，幫喇嘛們他們處理一些生活問題，或以自己的身體來做無畏施，這都是布施，但重點是你是以什麼的心來做這件事，必須以沒有執著的心去做這件事，如有求，那是條件交易，這樣並非布施，一顆寶石如有雜質，那它的價值相對沒那麼高，有一次一位安尼來找我，說她在寺院負責廚房的工作，每天都很忙，一日負責三餐，沒時間修行，怎麼辦？她忙到在負責煮上師的餐點時，也是一直急急忙忙，她出家三十多年了，真的花時間在修行上很少，當時，我只回答，你在煮食或端食給上師時，要發心想，我願我煮的東西，讓上師及其他人食用，能得到身體健康，吃的時候，能夠愉悅，這樣的心，來做這件事，這是一種布施，也是一種供養上師的方法，更是修行，修行是與生活相融，並非分開的，時時思惟，及觀察自心，以喜悅的心來憶念上師的教導及佛法，守戒律，捨棄執著，以菩提心成就一切善妙的事，讓你的心安住於平等中，守護善根，以這樣的心來準備吃食，就是到地的修行，今天簡單講述一下。

 
那天,

 
翻譯貝諾法王佛法開示的功德
藏傳佛教中之依怙主貝諾法王，以佛法中利益一切有情眾生，其弟子遍佈海內外，因藏文開示的緣故，使得弟子們在學習上，有些不方便，祖古瑪瓊發願將法王所有的開示翻譯成中文，與堪布們一起校稿。這是一個非常殊勝的善緣。不管是任何人，不管是身份高低，能以此善業利益眾生，諸佛之教法是為法寶。以涅槃解脫、常樂我淨為體性 世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。以三十七菩提分法為方便，以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥 因為眾生的根行不等，攝受的法門就有千差萬別。透過法王佛法開示循循善誘，使一切眾生「閉惡趣門，開涅槃路」，得證解脫。