曼陀羅
曼陀羅或曼荼羅，從梵譯漢，有事體和義理的差異：就事體，是壇，是道場；就義理，是聚集，是具足輪圓；也就是說，築設方或圓形的土壇，安置諸本尊（佛菩薩），供諸典儀行修，是事體曼陀羅；於所設壇場中，聚集本尊，具足輪圓，成就一大總持法門者，是義理曼陀羅。
曼陀羅的種類，基本上以四種為正確的說法；四曼陀羅又叫四智印，於密宗諸般典籍中，常用「六大、四曼、三密、一總持」的語句，詮釋行修密教諸法的要目。四種曼陀羅，乃是一切現象的分類，茲分述如后：
１、大曼陀羅：以諸佛菩薩的形相，總集壇場之上，或聚集諸本尊的圖畫相，凡所有莊嚴壇場全部的形相等；也就是十方法界的有情眾相，以及諸類器物等之色相，悉皆緣自地、水、火、風、空五大種性而顯的物體；有所謂，大者即是五大之義，包羅廣大，雖然其他同為五大所成，但是，大曼陀羅是為總體。
２、三昧耶曼陀羅：係以諸佛菩薩或本尊所持用的標幟，如劍、杖、蓮華、明鏡、印契等；三昧耶的原義為「正受本誓」，依據諸佛菩薩或本尊的「原意願」，藉攝世間一切常用器物，以及山河、草木、樹石等所分別顯現的特性；相應於諸佛菩薩或本尊的「願力」，自他契合，不可逾越正受本誓的約言，但取各種特性的物用，而所行為之法，即是三昧耶曼陀羅的範圍。
３、法曼陀羅：係指諸佛菩薩或本尊的種子義，依其真言（咒語）及一切經典文字中所說的義理；例如大日如來的「阿」字，金剛薩埵的「吽」字，以及咒首的「唵」，咒末的「莎訶」等；廣泛地說，法密的範疇，涵蓋了諸佛菩薩或本尊的稱號，與經典文字，世間一切語言，以及名字相，學術性，符號等，統屬法曼陀羅的法門之內。
４羯磨曼陀羅：羯磨的本義是事業的運作，簡單的說，就是「作業」或「行事」；依於諸佛菩薩或本尊的威儀，以及一切智慧德行，恭敬遵循而為行法與傳授的運作依皈；其中，更蘊藏了萬物業用，諸般動態的力量，如雷、電、日、月等聲響，光芒，以及幅射的無窮大的力用，悉皆歸納於羯磨曼陀羅的範圍。
除此之外，有兩部四部曼陀羅的差別；但是，依能海大師聚集梵巴兩分密教，認為部別的論法，應以支分而言本位次第；從普門而隨緣以至莊嚴成就，入達涅槃曼塔的勝境界。
不過，筆者從能師學法，得六年密夏的嫡傳，綜覽三大部經的理路，可以濃縮為「四部兩路線」，改良二重次第，四重本位，三重莊嚴，而建立密藏「體與用」一重究竟的行修之法；也就是說，依如下的路線，分別總持，即身而圓滿成就之。謂：
１、胎藏－蓮華－佛部。
２、胎藏－金剛－佛部。
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