於一般行者而言，佛果似乎是遙不可及，但是，於大圓滿的行者而言，達成佛果事實不甚艱難。佛教的內、外各乘道軌，就像是諸乘極頂大圓滿的前行，大圓滿不但包含余乘一切道軌教授，而且本自圓足。余法欲達至圓滿，必須趣入大圓滿法，猶如百川流歸大海，而且大圓滿法能把余法的相違見地消除。
大圓滿法是即生成佛的最極速捷道軌，此乃不待辛勞的成佛之道，余道猶如通往遠方屋舍之道路，大圓滿法卻如當下處身於此屋舍之中。此如同無死甘露般的大圓滿口訣經驗引導持明傳承，乃是一切教法之最極珍貴的精髓，能令我們認知諸法的最細層次及顯現模式，令我們能速疾成辦圓滿覺悟，証得自在解脫。只要我們現下開始修持此法，便能夠為未來的人們帶來無盡的利益。
大圓滿與所有佛法一樣，彼此皆具有無量甚深微妙及詳盡的解釋方法，但是關鍵扼要乃在於禪修實踐之上。行者必須親自體驗佛法，並把自己的覺受、知解及証悟稟告具証量的大恩上師，藉以取得上師的印証及教誡。上師並不能把証德直接傳予我們，但是，一位真實具量的大圓滿上師卻能以經驗引導教授或詳釋教理法相來接引具根弟子，令其輕易無難達成殊勝悉地。須知，一切教法完全包含於這種心要口訣教授之中，所以，我們必須一心依止具量上師，龍青巴尊者曾說︰“大圓滿之殊勝乃是與一切正法相順。”
大圓滿修法的目標是要明確建立起一種見地，讓行者能直接証知自心本性就是勝義實性，所以，我們決不能以理論知解而自足，理論知解決不能令我們獲得解脫。我們必須對這種本元體性長養廣大堅固的定解，一切八萬四千法門皆是令這種定解出生、增上及穩固的方便。這種既深且簡的立斷和且確修法，在巴珠仁波切所造的《椎擊三要》之中已有解說。
即使法王龍青巴或本初佛普賢王如來突然以勝妙的虹光身顯現下我們面前，亦比不上一直引領著我們的活佛上師，偉大的上師便是如蓮花生大師一樣，能把大圓滿法直接傳遞給我們。這些無與倫比的傳承金剛大師，乃是一切本尊、上師及教法的總集。
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