大手印法，是密宗行者究竟之法，依四瑜伽為相應覺受，展現「密、業」於行修之道證功德相；從專一、離戲、一味，而至無修之最上瑜伽行，成就即生即身業盡道證之無上菩提，得入等覺而圓覺之涅槃城。
四瑜伽者：
１、專一瑜伽－為成就覺因，藉印、咒、觀三密之加持，調伏身、語、意三業之塵障；令使三密之加持力，以至清淨無始所作善、惡、無記等業力。
２、離戲瑜伽－戲，即是戲論，從放逸而說；為身、語、意乃行為之器，可以造作諸般業因；若藉三密加持之調伏，不僅可以離諸戲論，亦可以修養道果。
３、一味瑜伽－一味，即是分別意識之調整，同如顯宗之三昧耶行；為攝持身、語、意之散亂，遠諸懈怠之流弊，藉三密加持之力，聚「道行」之一味，而入達道證之境。
４、無修瑜伽－修，乃行為之動；無修，即無著無行，無因緣生滅之相；亦即身、語、意於情識，已無造作之慮；性德圓成於三密加持之功，故無念則無所住；無所住之情，則相應道果於無修之境。
大手印法，遵循四瑜伽之道次，離作意，遠自我，明相應，證道行；猶言得入菩提道次，循序而提昇，而增上，以至見諸清淨涅槃；是密宗行者成就無上瑜伽，圓明相應之勝境界！
因此，密乘最尊之極至大法，總不外分別根、道、法、果之四乘。謂：
大手印根－三密之修行，加持三業之造作，是根本法。
大手印道－為三密加持三業，務期相應於覺受，是正行之道。
大手印法－積淨業之功，化身之德，出胎藏，入蓮華，熏習金剛不壞，圓成覺受最勝之境。
大手印果－修覺受之法身，行自在之解脫，得究竟無為真如，常住無餘涅槃之果地。
大手印法，於體、用、相、境之四德，不止於「密、業」相應之行，更講求德養之證；為行者羯磨於正行，茲分述之：
大手印體－三昧為起始，三摩 提為正行，以毗婆舍那為依皈。
大手印用－習不亂於正受，修總持於相應，聖觀自在而次第解脫。
大手印相－淨身出胎成嬰，淨業藉蓮華為住，化法得金剛之智，究竟清淨而大自在。
大手印境－究竟清淨之大自在，須成就：能示現一身為多身。能示現一色身滿十方方世界。能大身輕舉隨緣。能現諸類眾生相無礙。能具一根於諸塵境無阻障。得一切法而無念無著。說一偈義能化無量劫波。遍法身如諸處猶若太虛之境。
故從來有謂密乘之大手印殊勝成就，同於禪行者所成就之無念、無相、無住之境界；唯學人應知密乘法要，在從「有相」之「密、業」加持，以相應為要旨；而禪門法要，在「疑、思、悟」之修養，而突破「業」障為要旨。雖然二者悉皆以趣入當生即得涅槃為依皈，但二者卻具「有、無」截然不同的行修過程；因此，若以「殊途」而「同歸」為法諦，則是可以肯定建立之觀念，絕不可以言之謂「相同」無有差異之行法，或法門！
留言列表
