巴桑堪布2011.11.16
釋迦牟尼佛成道後，在鹿野苑初轉法輪，傳了佛法，學習佛法一開始就要有正確的發心。我們應該觀察自己的發心。西方的弟子在學習佛法之前會先搞清楚有什麼功德利益，在東方亞洲國家，人們修持佛法也是為了利益。如果修持佛法是沒有利益的話，那麼你可以不用修持了。一切有情都是要追尋快樂。什麼是有情呢？有情眾生，是即一切有感情、意識之生命。像樹木或植物這些不是有情，事實上，佛陀的整個法教八萬四千個法門，都是讓一切有情離苦得樂。對於想要遵循這條修行道路的人，擁有正確的發心是非常重要的。甚至連聽聞這個法教，也要擁有正確的發心。修行方式就是準備進入佛法之流，轉心向道。在皈依中，最主要的皈依對象是三寶。三寶即為：佛──諸佛﹔佛是把這個真理帶到我們人間來的，所以佛是我們先要皈依的。法──方法或方式﹔法的作用是斷除苦和苦根煩惱的方法；僧──文殊菩薩或觀世音菩薩，僧寶是菩薩。完全主動地、一心一意地依靠、信賴、服從三寶為“皈依”之義。像貢噶旺秋仁波切有一次生大病，他在三寶面前說了如果我活著對佛法有幫助，那讓我活著，如果對三寶沒有幫助，那麼死亡也沒有關係，貢噶旺秋仁波切是把自己的生命全部交給三寶作決定，我們皈依要學習貢噶旺秋仁波切這個樣子，他在自己著作的一本書中，書名：在日常生活中如何修持佛法中有提到我們如何修持佛法，大家可以依這本書的教導來做。皈依三寶是一切正法的基礎，何人僅僅皈依就播下了解脫種子，能夠遠離不善業增上善業，成為一切功德之來源，如果內心深處以強烈的信心恭敬心皈依三寶，那麼往昔所造的惡業也將會減輕或消盡。每天早上我們在佛堂或佛像前，要作三皈依及唸誦皈依偈，雙手要合十身體要挺直，如果沒有佛堂的話，那麼我們要在前面虛空中觀想，諸佛菩薩及眷屬，前面是佛像,後面有經典,然後再作三皈依。如遇到好的事要想成是三寶的加持,如遇到不好的事要想成是前世的惡業成熟的緣故.這是昨天講的再複習一次。
出生為人，得到人身，是很不容易的。人死了之後，不曉得將輪迴到那裏去，更沒把握來生可再為人！也一種非常不正確的說法，認為人永遠都是當人，這全是個人的妄見與揣測。有人認為只要我這一生為人，表示過去世也一定是人；而這一生是人，來生也一定可再為人，這不過是自己一廂情願的說法。要得人身，佛曾講過，是很渺茫的機率！我們的前生難道一直都是人嗎？再者，如果我們現在為人，就表示將來必當繼續為人，那麼大家就不用修善業因果了，也沒有所謂的輪迴。
人身已是如此難得，但就修法條件而言，尚得具足「八有暇、十圓滿」才算是圓滿。有暇就是有閒暇聞法修持， 如果投生在畜牲道就難以修法了。要經常思惟人身難得可貴，像有一個故事說整個一大海洋，在海面上有一木材，其上有一孔，隨著波浪飄蕩。有一隻盲龜，每一百年上升到海面一次。這兩者相遇十分困難。盲龜的頸也可能進入木軛的孔中，獲得暇滿的人身比這更難。若觀察眾生的數量，則可知獲得人身實屬難得。我們再看傍生眾生的數量跟人的數量作比較，而學習佛法的人的數量是很少的，在死亡面前，人人都是平等的，不管你是有錢的人或沒有錢，一旦死亡時，是帶不走任何錢財的。
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