１．佛、法、僧三寶類
西藏的佛教徒把佛看成向諸眾生指明究竟真理之先驅者。所以，佛與佛教經典（法）被認為是造就福慧資量之根。諸惡除制於根，就能產生利樂一切有情之善行。為眾生康樂而尊佛修法，能持理傳播佛法之善知識才能稱為僧。佛教的《楞嚴經》、《三摩地經》、《金剛蔓》等顯密經典中，廣泛載有建佛修殿、立塔印經等的功德，並提倡一切眾生，要為早日解脫苦海，征覺菩提而積德行善。因此，在西藏，無論是金屬製作的佛像、佛經、佛塔、佛殿，還是木雕、塑制、繪製的唐卡以及大小各異之彩繪壇城等等，一旦經由具足功德之法師格西、活佛大德以及僧團開光之日起，統統視為佛的真身，需保持經常上供誦偈，莊嚴觀修。需要接觸某一僧人或大德法師時，必須尊重僧伽禮儀；注意佛前或殿內禁止吸煙、飲酒或酒後進殿；更不得喧吼、放屁，越穿僧隊；佛像經典不得隨意搬拿、更不得放在床凳及坐墊上；燈水鏡樂和香花果食等供品類、寶瓶鈴柞與腰鼓曼達等法器類、壇城面具與彩緞法具類等等，禁忌亂動擺挪，更不得對之近面喘氣使供品受汙；在集體念經或喇嘛修誦時，禁忌瞪眼或直久視看喇嘛的臉；舉行法會期間，禁忌越過憎人佇列和與喇嘛隨談閒聊；高僧大德處，禁忌談論與怫教有關的文物生意，禁止用廟中文物作成交謀利之言論和行為；執行公務或採訪期間，未得允許之前，禁忌在殿內或僧團中間擺放採訪器材，也不能直接與喇嘛和住持訪談；代表政府向僧團發佈施時，一般應先持香熏排汙氣——轉香後再進殿發放或委託僧人發放。接觸高僧大德時，首先敬獻哈達以示尊敬，哈達只許獻在手中，忌獻脖或頭上；高僧互為拜獻，也在手中交換。只有父母或長輩、師傅給自己子女或徒弟哈達時，才能掛在脖子上。
佛塔。塔，系梵文塔波的略稱，意為墳或高顯物。佛塔建築初興於佛滅後的第四個百年——印度阿育王時期（相當於我國秦始皇時期），本來內藏靈骨的才叫塔，不藏的叫作支提，但後來都稱為塔，而把藏遺骨的稱為靈塔。隨著佛教廣泛傳播而與各地文化融合，形成形狀和大小各異的佛塔文化。當我們處在佛塔周邊時，禁忌取用信徒獻給塔上的任何供品；在塔前誦經或磕長頭、繞塔，禁忌擁擠和爭搶先行，應循序而進；路過寺廟、佛塔以及瑪尼堆、經旗杆時，都應順時針方向繞行；對塔前燒施的桑煙，禁忌扔投汙食或其他物品；手中的轉經筒不得逆時針方向轉動和打開筒蓋等；寺廟以內，禁忌吸煙等不淨活動。藏文、漢文或其他任何文字中帶有佛法內容的字都應妥為保護，禁忌撕碎拋棄，更不得作衛生紙用；禁忌攜帶佛像、佛經以及有關法物上廁所。
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