哦巴法座曾經被哦千．貢噶．桑波使用過，據信班固．叄瑟巴（四面瑪哈嘎拉）就在這法座之內。在哦千．孔秋．倫祝堪布的時期，有一個名叫桑傑．雄巴的首長，類似後藏上部的治理者，他和他的人馬非常有勢力。哦巴和這個統治者有些不和，但是無法以武力挑戰這個人，因為哦巴沒有部隊，然而就精神力量而言，當然是哦巴較勝。這個首長不太願意派兵前來，然而他想要透過某種超自然力量或詋術消滅哦巴寺。
這首長對某位哦巴喇嘛做要求，這位喇嘛已經成就了大威德金剛，成為大威德金剛的瑜伽士。首長命令他過去丟食子，不利哦巴。所以，這位喇嘛向哦千．孔秋．倫祝堪布求取建議。哦千．孔秋．倫祝堪布回答説他應該去，但是丟食子時，不要太重視和集中注意力。然而，當那位喇嘛到達首長處所時，首長給了很大的供養，那位喇嘛在投擲敵對哦巴的食子時，用了很大的定力。當他丟食子時，大威德金剛現作一頭野氂牛，衝著諸上師跑來，最後進入廟裡。那時哦千．孔秋．倫祝堪布正坐在法座上，在法座旁邊有一個小桌子，上師哦千．孔秋．倫祝堪布將自己的金剛杵扔在上面，使得大威德金剛融入這小桌中，然後這桌子被放入法座內。所以坐在這法座上的上師必定具有大功德，而且也必然是被大威德金剛所接受者。
所以，法座的故事就像這樣。在印度，沒有古老的法座，只有某些偉大上師曾經使用過的這些古老法座的複製品。因此，通常法座本身並不具意義。
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