密乘三昧耶－藏傳佛教~十相自在宮殿

密乘三昧耶 瑪瓊祖古主講- 丹波喇嘛翻譯

諸佛智慧慈悲事業界，眾生所見相好莊嚴身，同等塵數幻化鄔金師，以及心子王臣傳承勝，教證蓮花甚綻放，放射十萬日光芒，持深密藏布瑪拉，化身貝瑪諾布尊，頂禮與其一智慧，所願幻化諸聖尊，能度導師數無量，悉以虔誠速頂禮，如是，於《虛空無垢經》中佛云：「阿難陀！諸如來對諸有情不常現，而善知識則常現而說法，播種解脫種子之故，交諸如來，應視善知識為更勝。」以及全知者龍欽巴云：「如此具德上師法王尊，位於何處等同於諸佛，見聞念觸悉脫離輪迴，擔負偉大事業無有量，猶如大地眾生所依處。」如此所謂之具恩根本上師，教導如何皈依。如何發菩提心，以及給予密乘之灌頂口傳講授者為具恩上師，三世諸佛身口意及智悲力三之總集體是，具備所有特徵之上師善知識，從對自身的恩德來講，現今的上師比諸佛還要勝過，往昔雖有蒞臨很多利益眾多眾生之佛陀，然而自己卻未能成為被度化之境，寂天菩薩說：「利益諸多有情之，雖有無數佛出世，然而自身因自過，未能成為度化境。」因此，依止如此上師善知識，祈求將自他眾生從輪迴痛苦之無底黑暗恐怖險峻處脫離後，安置於能令產生解脫與遍知佛果之利樂光明處，如此， 對諸希求解脫之具良緣弟子們開示。 因此，在初期入道時，尋找觀察一位如理教導取捨德過之具德上師，並以三門恭敬的依止極為重要，若自身無恭敬與清淨心，即使依止一位具德上師也無法度化自身，蓮花生大師云：「無信猶如水中之頑石，慈悲之鉤永遠鉤不到。」以及揪梅丹比尼瑪云：「具諸德相之上師，亦無法度無緣者，自若欲成具緣者，恭敬精進調伏心。」如此所言般，所依止之上師其所言，皆懷恭敬與清淨心奉行之，以及以三種供養令其歡喜等，於諸依止上師法中所述般，應如是依止之，自身無論修任何正法，皆要以身口意三門懷信敬淨三法維護，從如此所言般之具德上師處，獲得灌頂口傳講法後。應持守之三昧耶部份若略做提論，就如同吾等於平常修初十、二十五號薈供時，在前行施善食子與魔食子時所述般，由蓮花生大師與邦郎千巴吉桑給二位，於印度與尼泊爾邊界，阿蘇ㄖ阿之岩洞中，開啟一切忿怒總集之壇城，給予金剛乘之灌頂時，立下誓約而奉命承諾守護西藏時，喂誓言水，頭拴自姓之飄帶，手中交付不變金剛杵，囑託守護西藏而不讓外道者進入西藏之十二永寧地母，在《八大嘿如嘎總集》中云：「尼藏邊界長壽母、拉多岩孚佑地母、夜叉雪山普賢母、卓千闊度魔后母、珠母雪山一眼母、北方大鵬龍女王、喀ㄖ阿多傑瓊增瑪、瑪卿雪山怒母王、攻曾待摩護藏母 扎曾金剛藥叉母、珠母地王冰寒母、衛藏金剛翠聰母。」即四夜叉母等十二永寧地母與十萬夜叉女皆， 歡喜接受協助吾等瑜伽行者所囑託之各種事業， 昔日薩迦班智達與外道楚薛嘎窩辯論後， 外道楚薛嘎窩辯輸， 歸順於佛教而由薩迦班智達帶來西藏時， 到達西藏與尼泊爾邊界時， 十二永寧地母現神威力， 閃電打雷阻止時， 薩迦班智達用袈裟蓋住彼， 再將他牽來時依然從地底穿電將他霹死，遵照蓮師的託咐，十二永寧地母未讓外道進入西藏，相同的，吾等亦不能違背具恩上師之旨意，違背上師之旨意者就是破誓厲鬼，所謂破誓厲鬼是瑜伽行者自身與彼之間三昧耶有受損，而與己一起接受過灌頂之人叫做誓言相合者，若相互違誓則稱之為破三昧耶者，因此吾等要視師語如聖旨，若有違過則迅速懺悔就定能清淨。而三昧耶是對遠近所有金剛法友，乃至任何一個眾生皆不應對其粗言相待或懷剎那間之危害心，特別是對依止相同一個壇城與一個上師之諸金剛法友，感情要比同一個父母的兄弟姊妹還要勝過的相處，如所曰：「同一上師本尊友，相互感情極深淵 心之所願不衝突， 願能互相心心映。」如此所言般， 一切眾生皆具如來藏之故， 吾等獲得修持吾佛殊勝教法之良緣之際， 一定要持守其學處之戒律， 而三昧耶戒之本質是， 所謂三昧耶乃梵文，立誓之意， 從如是所誓諾中不違之， 在《普集》中云：「難違金剛誓言恆持守。」如是， 從有無守護之利與害所立三昧耶， 在《嘿如嘎總集續》中云：「不違最勝之誓言， 若違則即毀滅之。」以及全知者龍欽巴尊者說：「三昧耶戒是由釋尊金剛持制訂。之教規， 而諸咒師應持守之不共學處」在《後密續》中哉：「何者精進而不違， 夢中亦念三昧耶， 如此誓諾為戒律。」如此所言般， 從住於三金剛禁行之角度而言為誓言， 從心續由違逆中戒護之角度而言為戒律， 三昧耶之本質是， 不讓趣入密乘之諸殊勝禁行破損而守護之衷心， 在《立三昧耶續》中哉：「所謂三昧耶三昧耶， 總而言之就是要維護自心清淨， 此乃大殊勝三昧耶， 持諸如來之教法。」因此 ，所謂之心，是一個猶如瘋子般之故，要時常觀察而糾正， 若對自心獲得很好的調伏， 成就就會迅速，而三昧耶有分共與不共，特別之三昧耶等三種，其中共同三昧耶是 外別解脫戒、內菩薩戒、密金剛乘之諸學處等稱之為共三昧耶，不共三昧耶是無上密乘之根本及支分諸三昧耶，特別之三昧耶是諸大修軌中，所要特別持守之三昧耶。 其次， 如經續心三等的眾多三昧耶，若總略則可歸納於上師身口意三之三昧耶， 上師之身口意三即三金剛遍佈於眾生的身口意三，無論任何時候，金剛法友之間內若出現爭執，如果未即時去懺悔就會與根本上師相違背，而上師所言所咐皆要如是奉行，在接受灌頂時已有承諾，如「從今而後我所有，完全供養於師您。」等，以及「怙主您所吩咐之，吾亦如是奉行之。」等，與所承諾的不違背極為重要，正所謂，若違師意即地獄，而三昧耶有違、破、損、爛四種若違三昧耶則不超過一夜，若破則不超過一個月，若損則不超過一年，超過兩年至三年之內則稱之為腐爛在《立三昧耶續》中哉：「若過一至三年內，稱為三昧耶腐爛，在此之內可補救，若是已超過三年，則乃無法補救之，倘若再受兩者毀。 定會墮落於地獄，恆常承受痛苦之。」如此所云般，倘若相互因嫉妒等的緣故， 法友之間若產生不和，若未即時做懺悔，那麼上師及弟子皆定會墮入金剛地獄，密續中哉：「此乃諸佛密意精髓之故。」等唸誦百字明，以及做放生等迅速精進做懺悔之方法，至尊密勒日巴大師說：「若疑惡業能否淨，若憶善業即清淨。」其次，若破身口意三昧耶之罪過，在《幻化网》續中哉：「若破根本三昧耶，所有修持將顛倒，種種不如意之事，雖不願意然自生。」如此所曰般，若破身之三昧耶，則會患麻瘋，受國王惩罰，受搶盜及野獸，惡魔等的危害，若破語之三妹耶，則受人譏毀及語不清淨，若破意三昧耶，會產生發瘋及嚴重風病，心不安定，達不到心願等過失。如是，連當前之安樂亦達不成，下世墮入金剛地獄之情形，在《細釋續》中哉：「所有一般之地獄，諸苦總攝一體也，無其十萬分之一，千佛一同之光芒，與諸菩薩之事業，即使恆行亦無益，數十百億無數劫，彼亦無法脫離之，世間毀時遷他處。」而持守三昧耶之功德，當前能夠心想事成，受所有人喜歡，連諸天神也協助後所願迅速如願達成，在《立三昧耶》續中哉：「持守密乘三昧耶，彼之所願悉達成，由諸護法常守護，諸佛以及諸菩薩，恆常視彼如其子，三摩地功德無量，成就普賢勝種姓。」以及最終之果位，雖無須過於精進，然而於十六世之內便能獲得成就之理，在《金剛秘密續》中哉：「倘若無有墮罪後，十六世內獲成就。」而具智慧者以善巧方便法，於此生解脫之理11在《金剛秘密續》中哉：「無上密乘諸成就，何者精進做修持，即於此生成佛後，於世度化行事業，無量金剛持諸佛，最甚究竟之修持。」如此略述三昧耶之部份。