修心七要3：觀修生死無常
創古仁波切開示
妙融法師翻譯
在講完人身難得的觀修之後，接下來要觀修生死無常。我們雖得到難得的人身寶，但仍會碰到許多因緣，使得壽命不能確定。雖然有些生命可以活得很久，比如說烏龜，但是生為人，我們的生命是短暫又無常的，誰都不知道自己今生有多長的壽命，當我們遇到佛法之後，不應該因循懈怠，應該更發起大精進跟大勇猛心，將所有僅剩的時間拿來修行佛法、學習佛法，並且利益眾生。在四共加行中第二個前行觀修無常的修行當下，我們會碰到一些問題，比如說，我們都知道要學習佛法，也對佛法有信心，但是我們仍然會懈怠，總會想著可以慢慢來，或是以後再修。其實這樣的念頭，都是修行上的障礙，因此當我們學習佛法，尤其是遇到正法的時候，一定要非常緊迫的發起大勇猛跟大精進，把握剩下的每一天時間來修行，畢竟我們都是發願今生要獲得解脫的，為了要能成就，我們就必須努力的精進學習與修行。
輪迴的本質就是苦
當我們在學習佛法或修持佛法的時候，可能會想到：到底最後我們會得到什麼結果呢？如果真正修持正法的話，究竟的果即是大樂，也就是一個成就的果。我們造作善業，就會得到樂果；造作不善業，便會得到苦果。善果的成因即是精進的修持和精進學法的心，而苦果的因即是我們的煩惱心。如果時常思維因果業報的道理，我們就會知道造什麼因、得什麼果的定律。因此，如果我們現在都能造作修持正法精進修行的因，將來必定能得大樂成就的佛果。這也就是第三個觀修的方法，要觀修因果業報。第四個觀修的方法是要思維輪迴的過患。我們知道在三塗惡道的眾生（地獄道、餓鬼道、畜生道）正在受著飢餓、寒熱等等的痛苦，很多苦是我們目前無法看到的，但是我們可以看到人的苦，比如說生、老、病、死等痛苦，這事我們現在就能看到。很多人會抱怨，感到自己的貧窮、疾病和各種苦，大家都覺得自己最苦，事實上，我們要知道，身處在輪迴中的每一天都是苦，輪迴的本質就是苦。
修持正法得離苦
要如何才能脫離痛苦呢？唯一的方法就是修持正法。只有對正法的修持能幫助我們漸次的除滅各種痛苦，當痛苦消除，我們才能得到真正的快樂。因此脫離輪迴沒有別的方法，唯一之道即是精進修持正法。以上講到的「四種思維」的方法，就是修心七要的第一句「首先修前行」這句所說的。所謂的首先修前行用另一個語句來說的話，就是「轉心四思維」——轉變我們心識的四種思維方法。透過這四種思維，能增加我們對於法的信心和虔敬。有人會問：只修持這四種思維能不能成就呢？事實上是不能的。但是這四種思維的前行修持，是比正行的修持還重要的，為什麼呢？因為前行就像是一切正行修持的基礎、根基，只有當前行的修持穩固時，才能在正行的修持上更順利、更有力量。因此前行的思維非常重要。
虔敬即為修持首
在只修前行是否能成佛的問題上，我們應該多說明一下。當我們不斷的思維「轉心四思維」的前行之後，就會對佛法生起極大的信心，金剛總持祈願文中說：「虔敬即為修持首」。信心是修學佛法的根基，如果將身體分成頭和身體兩部分的話，表面上看起來身體大，頭很小，但是所有重要的控制器官都在一個小小的頭裡，如果光只有一個碩大的身體而沒有頭的話，我們便不能看、不能聽、也不能說，變成完全沒有用了。一個小小的頭，卻具備許多重要器官、能聽、能說，並且控制整個身體。因此頭雖然小，卻是非常的重要。這個比喻就像是我們的「信心」，是非常重要的。當具備了大信心之後，在修持正行時，就能更融入佛法，契入佛法，修行也會更順利。許多經典中一再提到，一切的修持總歸以信心為基礎。所以，轉心四思維這前行的修持必定要時常練習，如此才能對佛法生起大信心，也能生起喜樂心、學習心、精進和修持的心。之後，我們就可以開始正行的修持。對於初學者來說，「轉心四思維」能幫助我們生起大信心，對已修學佛法的人來說，可以增長我們的信心。許多人在修行時，會遇到許多障礙，或者因緣不具足，使得修行常常中斷或是沒有力量，此時，「轉心四思維」的觀修就很重要了。如果時時擱在心上，就能幫助我們提起精進、提起信心。就算是成就了、證得法身成就佛果，也都要思維這「轉心四思維」。因為一切的修行基礎都在這四種思維上，所以無論是已經修持或是即將修持的人，都一定要把這四種思維時時放在心上。
思維「轉心四思維」
修行時會遇到障礙，所謂的障礙可以分為兩種：第一種是有時候我們會很快樂，非常順利，會忘記修持佛法，甚至將法也忘了，這時，就必須提起四種思維，來幫助我們回到正法之中。第二種障礙是各種苦難、災禍、疾病頻頻發生，我們沒有時間、沒有精神，也沒有力量去修持佛法，這時也要思維「轉心四思維」，將心提起正念勇氣，回到正法上。另外，有時候我們處在無記狀態，也就是不苦不樂的狀態，這時也需要提起「轉心四思維」的修持，不論是快樂也好、痛苦也好、不苦不樂也好，都要時時把「轉心四思維」放在心上去修持，如次才能將心融入佛法。
以上我們把「首先修前行」的部分講完了，皆下來要講到正行的部分，也就是修持菩提心。菩提心可以分為二種，一是世俗菩提心；二是勝義菩提心。在一般的教法或修法中，大部分是先修世俗菩提心，再修勝義菩提心，而修心七要的教法中，卻是首先對勝義菩提心做一個基本的介紹，之後再對世俗菩提心做廣義的修持教授，因此，首先我們要講的是勝義菩提心。
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