開示：創古仁波切
翻譯：堪布丹傑

岡波巴大師是噶舉教法的泉源，佛陀在《三摩地王經》中有對大師的一段授記。當時佛陀在靈鷲山開示三摩地王的法門後，詢問大眾：「誰願意在未來弘揚此教法？」當時的月光童子，即岡波巴大師的過去生，起身答應承擔，而在座的五百位菩薩也同聲發願未來護持月光童子。接著佛陀授記：「月光童子將化身為措伽比丘（岡波巴大師別名），投生在名為『若嘿達』的河邊。五百位菩薩眾將化身為大師的五百位弟子。」

所謂承擔弘揚《三摩地王經》的意思是，岡波巴大師將弘揚此經的要義，即三摩地（禪定）的精華，也就是大手印的禪法。經中授記岡波巴大師為比丘措伽，措伽是醫生的意思。為什麼稱為醫生比丘呢？因為大師最開始學醫而得此名。之後，岡波巴大師出家學法，將傳自阿底峽尊者的噶當派法教，與密勒日巴尊者的大手印口訣，結合為前行與正行的修持方法，次第引領弟子進入禪定法門，依不同根器的弟子，開示顯乘大手印、密乘大手印與顯密融合大手印的禪法。

岡波巴大師學習噶當派教法的時候，一天聽聞到密勒日巴尊者的名號，生起很大的信心，並且動身前往拜見當時正在阿里地區的尊者。尊者收其為徒，傳授大手印口訣。之後，尊者囑咐大師前往「岡波大吉日渥」，並授記大師將來會有非常多的弟子。但是，當大師來到授記的地方時，發現那是一個非常偏僻的地方，大師心想：「這裡什麼人都沒有，不如在此建造一間關房，我就閉關十三年好了。」當晚大師夢中出現空行母告訴他說：「比起獨自閉關十三年，利益眾生十三年更好。」夢醒後，大師心想：「這麼偏僻的地方，怎麼會有人來呢？」但是，如同尊者的授記所言，愈來愈多的弟子陸續前來，共有八百位大成就者與五百位菩薩的化身出現。

大師有三位主要的弟子，稱為「康巴三人」。其中帕竹多傑加波大師開創出之後的噶舉

八小教派；第一世大寶法王度松虔巴繼承岡倉噶舉教派，歷代的法王依此傳承開啟了噶瑪噶舉教派。

岡波巴大師在世的時候，將豐富的大手印禪修口訣，以口耳相傳的方式授與弟子。對於後世的弟子，大師則說：「他們可能因為沒有見到我，無法跟我直接學習禪修的口訣而感到遺憾。但是他們不用難過，因為如果聽聞、讀誦我所撰寫的三部典籍，就跟親見到我沒有任何差別。」是哪三部呢？即廣本的《解脫莊嚴寶論》，中本《聖道寶鬘集》與略要「岡波巴四法」，這些法教完整包含了阿底峽與密勒日巴的修心和禪修口訣。

在眾多岡波巴大師的口訣教言當中，最容易聽聞領會、最簡明扼要的法門就是「岡波巴四法」。此四法是祈願文也是實修的口訣，具有極大的加持。不僅因為岡波巴大師得到過佛陀的授記，而且此法結合了噶當派與大手印的實修口訣，而此殊勝豐富的口訣，將能裨益無量的眾生，就像密勒日巴尊者的授記：「岡波巴如果前往衛藏地區，將會攝授非常多的弟子。」為什麼這麼說呢？因為尊者曾夢到一隻大鵬鳥飛往衛藏。到了當地後，有非常多的天鵝圍繞在大鵬鳥四周，並且每一隻天鵝四周又圍繞著非常多的天鵝，結果整個地區都充滿了黃色的天鵝。那隻大鵬鳥就是岡波巴，黃色的天鵝代表身披黃色法衣的出家眾。密勒日巴尊者解釋道：「我是一個在家瑜伽士，但未來我的徒眾們將會有無量的外具清淨出家戒，內修菩薩乘，密修金剛乘的大成就者。這樣我也算是作了一點承侍佛陀教法的事情了吧！」

總義： 四法中的前兩個法門，「願心向法」與「願法向道」源自噶當派的口訣。「願道斷惑」與「願惑顯智」則源自於馬爾巴譯師與密勒日巴尊者的大手印禪修口訣。

「願心向法」

初學者進入佛門時的修持要點與基礎。有了這個基礎，修行才會穩固。

「願法向道」

將一般世間善法的修持轉為成就佛果的修持。例如不僅是做一般世間身、口、意的善法或者世間的禪定，而要發願成就佛果。

「願道斷惑」

指正確實踐佛法的修持，平息煩惱障與所知障，直至生起成就的徵兆。過去祖師們曾說：「如法聞法的徵兆是寂靜調柔，如法實踐佛法的徵兆是沒有煩惱。」

「願惑顯智」