二、 願法向道
在前面討論過「願心向法」之後。接著討論「願法向道」。這部份包括了四種不共（特殊）的修持方式：
一、皈依大禮拜，
二、金剛薩埵百字明咒，
三、獻曼達，
四、上師相應法。
「願法向道」的「道」，是指方式或情況。這裡分為三種道路，意思是修行時要能分辨的三種情況。
三條路：錯路、小路、殊勝道
第一是錯誤的道路，意指不知是非，不信因果；第二是較小的道路，意指雖然走在正道上，但只想到自己解脫。以上這兩種情況是一個修行者要避免的。如何避免呢？透過「皈依」能夠避免錯誤的道路，透過「發心」則能避免較小的道路。有了皈依與發心，就能進入第三個道路：殊勝的道路，一條真正幫助我們離苦得樂的道路。
走上正道第一步：皈依佛、皈依法
如果一個人只是心想我要離開痛苦，卻不相信因果，他能夠離苦得樂嗎？不可能的。因此，首先要皈依、依止三寶，明瞭因果，走上正確的道路。皈依佛陀，因為佛陀是一位真正能夠帶領我們離苦得樂的人，但這並不代表只要祈請、皈依佛陀之後，馬上就能離開痛苦，或者佛陀一手把我們從輪迴中救拔出來，不是這樣的。清楚知道皈依的意思，也瞭解佛陀是正確的指引者之後，接著要遵照佛陀所說的方式而行，這就是皈依法。
路上的嚮導：皈依僧
皈依了佛寶、法寶之後，代表我們已經下決心要開始修行了，但是，一路上你可能會困惑，遇到瓶頸不知如何解決，甚至誤入歧途，或者懶散怠惰等等，這時候就需要皈依僧。舉例來說，在一個陌生的環境裡，如嚮導一般的僧人，將能提供指引；在一個充滿強盜的地方，如勇士一般的僧人，將能給予保護。尤其，如果我們選擇了大乘菩薩的修持道路時，會遇到很多考驗，這時候有經驗的僧人，更能真正幫助你。
選一條寬闊的大道：發菩提心
踏上修行的正道後，又分為兩種道路：一種是只想到自己解脫的較小道路，一種是發起菩提心、發願利益眾生的殊勝道路。我們已經是大乘的弟子，應該選擇後者，因此我們要發心。時常聽到很多人說要有慈悲心、菩提心，到底這是什麼意思？「慈心」是指「希望眾生得到快樂與快樂的因」的一種心態，「悲心」是指「希望眾生遠離痛苦與痛苦的因」的心態。
那麼，慈悲心就是菩提心嗎？或者有人皈依了三寶，就算是有菩提心了嗎？都還不是。菩提心是一種非常殊勝的心態，為什麼特別呢？因為菩提心圓滿具備了兩個特點：第一是真誠利他的熱忱，意指不是只想到利益一百、一千個眾生，而是利益無量的眾生。什麼是對眾生最好的幫助呢？最好的幫助就是幫助眾生成佛，因此，菩提心的第二個特點是要具備圓滿的智慧。
但是，我們還是凡夫，要生起菩提心並不容易。因此，初學者應該多親近善知識，聽聞菩提心的教法，幫助我們打開心胸，增長智慧。對皈依與發心的意義有所理解之後，接著該如何實際修持呢？噶舉傳承的方法就是「四不共加行」的第一個：「皈依大禮拜」。
為什麼要做大禮拜？
學生提問：請問大禮拜的意思是什麼？為什麼要做大禮拜？
答：藏文當中，禮拜稱為「洽擦」。「洽」有清掃、淨除的意思。透過禮拜能夠清除什麼呢？清除我們內心當中的傲慢。「擦」有請求的意思，請求三寶的加持。因此禮拜是指「祈求三寶加持，讓我們得到清淨」的意思。
如何禮拜呢？首先雙手合掌，然後依次將雙掌置於額前、喉部與心間。合掌代表含苞待放的蓮花。我們看到佛教常用到蓮花，例如佛菩薩端坐於蓮花上，或者供養蓮花等等。蓮花生於淤泥中，次第成長，最後綻放花朵，這個過程象徵我們修行的旅程。開始時，我們處於輪迴煩惱中，透過次第修持開展本性，成就佛果，就如同綻放的蓮花一般。合掌於身體三個部位意思是什麼呢？放在額前，代表身體的虔敬；放在喉部，代表語言的虔敬；放在心間，代表心的虔誠。
禮拜一般分為小禮拜和大禮拜。當我們進入寺院殿堂禮佛，或者拜見上師的時候，應該作小禮拜，也就是一般說的「五體投地」的拜法，身體的五個部位：頭部、兩手、兩足觸地而行禮拜，象徵降伏傲慢。大禮拜則是修持「四不共加行」時要作的。以後各位進入佛堂的時候，記得一定要禮拜，這是很有功德的，但是我要說聲對不起，今天來到佛堂當中沒有禮拜，因為我的膝蓋不好，拜下去可能就站不起來了，年紀大了，就會這樣。因此很對不起，各位還年輕，記得進入大殿佛堂一定要禮拜。
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