突然仁波切要我把他這幾次開示的內容寫出來,
重感冒中,
不知他老人家到底說了什麼?
只記得他提了
1.錢
2.清淨心
3.功德
4.還有拉拉雜雜一堆.
腦脹脹的.
到底還有什麼啊.
蓮師薈供開示2013.1.
參加薈供可以幫助修行人積累資糧，增長福報，供養不一定要有錢，佛弟子對上師三寶最好的供養是法供養，真正的上師是不會貪執錢財的，但很多人在這個世上最執著的莫過於錢財，見到了上師，而把自己最執著的東西送出去，那表示你放下了對物質的執著，也代表了你接受了上師的教導，以前西藏有一婦人過世,家人請來仁波切為他超渡,但靈魂一直沒有離開,仁波切以神通看了婦人的靈魂附在她的耳環上,一直執著她生前最愛的耳環.而以前有二個旅人去旅行,二人都沒有錢,而晚上都從牆面聽到另一房間的旅人在數錢的聲音,而二人互懷疑對方還有錢,二人為此而爭吵,二人都表示沒有錢了,為了那個數錢的聲音,他們決定在住一晚,當晚打破牆壁,看見一隻蛇在數錢.而參加薈供是清淨心來做供養，有無量的功德，薈供是出家人及在家眾發了菩提心，以利益眾生的心來參加，這肯定會有佛菩薩，與佛菩薩一起行持善法，這是憑一己之力在這一生都很難完成的功德，大圓滿祖師晋美林巴大師說，凡夫修持佛法如果沒有三殊勝攝持，一旦出現嗔心等違緣的話，這樣功德很容易沒有，但如果與具德上師一起共修的話，功德不會沒有的.。
所謂「薈供」是對自身之佛壇城獻上薈供，故了解自身為佛之壇城即圓滿智慧資糧，獻上薈供即圓滿福德資糧，亦即能達成暫時與究竟的願望，其它亦能彌補並懺悔違背三種律儀，尤其是密咒誓言的衰損。必須在初十獻持明總集、二十五日獻空行母薈供的原因是：蓮師親口承諾會在初十時，真實降臨於具信祈請者面前，尤其在所有每月的初十日，過去蓮師都有神奇的示現，所以是很特別的日子。在薈供當日，每一位密乘行者都會在薈供的壇城中，至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。
移希措嘉佛母說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」如此，將墮入三惡道的人作一次薈供後，若沒有造新的惡業，曾毀壞根本支分三昧耶等戒律和十惡的業障都會消除，因此薈供不只是累積福德資糧，也能懺罪。有人聽過算命或具神通人所說的話後，懷疑自己會有壽障，作薈供可以延長壽命。這也是為什麼西藏的上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因。
作薈供，能消除事業或人緣等的障礙。別人以誅法或符咒加害時，以作薈供積聚無量福德，能迴遮。也能迴遮天龍八部的加害。蓮花生大士的初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。
密法中，所謂的實修指的是什麼呢？指的是依靠一個真正具有證德的上師來引導自己，上師必須是親自達到了這種現量境界的，在引導你的時候，他只要把自己的境界介紹給你就可以了，引導你趣向他所達到的這個彼岸，因為這個緣故，所以上師非常重要。所謂福德，就比如說自己印經書等等，並且做懺悔、佈施、持戒這些，全部都是累積福德。因為自己以前惡業的力量，再加上今生的習氣，各種貪、嗔、癡、我慢、嫉妒的障道不斷地湧現在我們的心頭或者是環境中，使你執著它並且被它所左右著。懺悔可以使自己惡業的力量消除，使善業的順緣能夠增長，因此，懺悔和積資是非常重要的。總而言之，懺悔和累積資糧是不可缺少的。
在密法中方法上有所不同，它不同的方法是來源於不同的傳承和見解，因為認識不一樣，所以方式就有所不同。密法中主要的方式就是依靠加持的方式。當然修行密法必須有一個非常淨信和清淨心才可以，真正的修行，關鍵就是你的發心要清淨，這是最重要的，並不是說你現在得到了一個什麼殊勝的法，而這個法就肯定是使你比別人強——沒有這樣的一個法，包括大圓滿法也是如此，儘管大圓滿法是與眾不同的，但所有的人都是平等的，你必須有最極清淨的心，才能證悟這種最極清淨的智慧。如果你的心不清淨，那說什麼都沒用。就像有很多的人，雖然是不懂得太多的儀軌，但是因為有一個純潔的發心、清淨的發心，哪怕僅憑祈禱上師，或者僅憑念一句佛菩薩的咒語或名號的功德都能獲得成就。
佛法是取決於我們自己的心，如果我們有一個清淨心、歡喜心，那麼你修行任何一個法門都會對你有利益的，在我們修習密法的時候尤其如此——密法是以實修的方式，以加持的方式，以指示你的方式，讓你來獲得成就的。依據生起次第、圓滿次第和大圓滿的不同，大家有不同的見解。但是就共同的密法而言，不論是修行生、圓次第或大圓滿任何一個次第都必不可少的需要一個修行方法，這個修行方法就是薈供。
薈供是上供上師三寶，然後當中有空行護法，再有就是瑜伽男女，再有是六道眾生，包括自己的冤親債主。但是做薈供的人沒有藏傳佛教的信仰，也沒有接受過灌頂，那麼他們不稱為是瑜伽男女，沒有參加薈供的資格，或是沒有皈依三寶，持有邪見者，或者犯有五無間罪者等等這些人是不適合參加薈供的。那麼他們也來參加了薈供了，會怎麼樣，就是使大家產生影障，並且有破犯三昧耶的嫌疑，而且今生不得無上悉地，違緣重重，死後墮入地獄，遭到痛苦，因為邪見，以他惡業的分別念強加在這兒，這有破壞佛法的危脅。薈供的條件：1、三昧耶清淨或雖然破三昧耶戒的金剛師兄弟，一起以清淨心和恭敬心歡喜的聚在一起懺悔、做薈供，供養諸佛菩薩、布施六道眾生。2、供品豐盛如儀軌內所說，一樣都不缺。3、上師、本尊、空行母等具誓護法眾一切具足。4、於一切行無執著，能常圓滿二資糧。對供品沒有執著、沒有一點點吝嗇、小氣的心念，完全供養的心念。發心也是正確的利他心，不執著會得到什麼果報，如此可以圓滿福德和智慧二資糧，可說是真正的大薈供。參與薈供的男、女菩薩眾的人數各半，圓滿的作薈供。我們不是証悟的瑜伽士，也不具足夠的勇父和勇母一起做薈供時，觀想很多的勇父與勇母聚合一起供養就可。西藏習俗參與薈供者都換上乾淨的衣裳以供養諸佛菩薩等。壇城內的無量宮或所有主尊和眷屬都觀想清楚，供品也排列陳設整齊、悅意、莊嚴，5、金剛師兄弟間不可相互開玩笑，或供養中有人做錯而取笑等，這都是墮罪，屬於違犯八支分戒律的行為。另外如：薈供中，身口意三門放逸、爭論、開玩笑、聒噪等。有所違犯即應當下懺悔。 「壇城中所有金剛師兄弟都是本尊的眷屬」以這樣的心念享受這個薈供；6、「所有薈供品都是智慧品、加持物」不可以有這個好、那個不好的分別念，應淨我們一切凡庸的念頭和行為。「染有性罪業者及違退失罪過者，諸不淨資具等，如蛇入懷疾棄捨，以狐狸之大禁行，落捨善緣當斷之。」意思是一個違犯戒律的人，可以來參加薈供，帶來的薈供品也可以放，但若他根本不想懺悔，屬於完全違犯這種的供品，就不可以放在一起。以一些方便法退回或另放一邊。「其謂當捨不合宜之薈供物、邪命等諸類」所謂邪命就是以不正當的手段騙來或換來的物品，以小換大或搶回來的東西等等方式而做的。這種薈供品不可用，若必用時，亦當如法處理。
當薈供品擺好後，好看的、自己喜歡吃的，拿起來先吃一點點或心想著這個很好吃，薈供完後我要多吃一點點等，這些都是過失，屬於不淨資具。薈供狼食，有兩種。一種是將要薈供的供品也吃掉，另一種是剩下來的供品要與大家一起分，或是給外面沒有來參加的人都可以。如何分？怎麼處理是屬於事業金剛的事。一般都是當初即允許、交待其他的人代分，最後剩下的，也應請示允許後即可。若無允許就吃或擅自跟大家分完，也叫「薈供狼食」，變成薈供裏的狼了。
等等諸種過失，均應避免違犯，有犯馬上懺悔，如此所做、已做都圓滿，二資糧自然圓具！
在受用薈供品時，一定要是端坐、思維，不能夠散漫。端坐思維就是身體威儀，觀想自己是本尊，所受用的是悉地，依靠生起次第、圓滿次第和大圓滿不同的規矩來受用。把它當成是上師三寶本尊空行所加持的，使我遣除違緣，獲得殊勝解脫智慧的智慧甘露。不管如何參加共修的時侯要安安靜靜的，靜下心來，好好依照儀軌修持。
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