蓮師薈供開示2013.1.
參加薈供可以幫助修行人積累資糧，增長福報，供養不一定要有錢，佛弟子對上師三寶最好的供養是法供養，真正的上師是不會貪執錢財的，但很多人在這個世上最執著的莫過於錢財，見到了上師，而把自己最執著的東西送出去，那表示你放下了對物質的執著，也代表了你接受了上師的教導，我們貪著的習氣就好比釀過酒的瓶子，這瓶子放個幾十年仍有酒的味道，這個殘餘的酒味就像我們的貪著習氣難以消除。
曾經西藏有位婦人過世，家裡請來仁波切超渡，仁波切以神通觀察，發現婦人的靈魂附在他生前最喜愛的耳飾，這個耳飾藏匿到婦人的先生都不知道有這耳飾，可見婦人生前對於耳飾的喜愛，到死後還是依然執著。以前有二位旅人在旅途中盤纏用盡，某天二人走到一個殘牆並依靠牆的兩邊休息。深夜裡二人都聽到銅錢聲音，因此二人都懷疑著對方私藏金錢。一早，二人為了此事爭執，但彼此坦承確實沒有私藏，所以二人打算回到殘牆在待一晚。那晚又相同的出現銅錢聲，隔天一早二人把牆給拆了，發現一條蛇盤據銅錢。這二則故事告訴我們對於追求物質上不可太過執著，但修行者若沒有福德資糧則難以修行。二者取之平衡的方法，則是參加薈供，透過薈供的修行，將積聚功德，克服貪求飲食的習性
。 修行密法必須有一個非常淨信和清淨心才可以，真正的修行，關鍵就是你的發心要清淨，這是最重要的。參加薈供是清淨心來做供養，則具有無量的功德。參與薈供的出家人及在家眾發了菩提心，以利益眾生的心來參加，在這之中肯定會有佛菩薩。是與佛菩薩一起行持善法，這個功德是憑一己之力在這一生都很難完成的。大圓滿祖師晋美林巴大師曾說：凡夫修持佛法如果沒有三殊勝攝持，一旦出現嗔心等違緣的話，這樣功德是很容易沒有；但如果與具德上師一起共修的話，功德則不會沒有。 薈供的功德非常殊勝，薈供具有四種事業成就，即：息、增、懷、誅。息除八難之災，增長長壽、福德等六富，懷攝四種信解，誅滅斷絕敵軍催滅。薈供中迎請上師、本尊、空行、護法前來，接受大眾的虔敬供養外，也對六道眾生眾生進行下施。一個薈供修法，具足了一切功德。
所謂「薈供」是對自身之佛壇城獻上薈供，故了解自身為佛之壇城即圓滿智慧資糧，獻上薈供即圓滿福德資糧，亦即能達成暫時與究竟的願望，其它亦能彌補並懺悔違背三種律儀，尤其是密咒誓言的衰損。必須在初十獻持明總集、二十五日獻空行母薈供的原因是：蓮師親口承諾會在初十時，真實降臨於具信祈請者面前，尤其在所有每月的初十日，過去蓮師都有神奇的示現，所以是很特別的日子。在薈供當日，每一位密乘行者都會在薈供的壇城中，至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已經破了三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾金剛兄弟的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。
移希措嘉佛母說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」如此，將墮入三惡道的人作一次薈供後，若沒有造新的惡業，曾毀壞根本支分三昧耶等戒律和十惡的業障都會消除，因此薈供不只是累積福德資糧，也能懺罪。有些人會去算命或遇到說有神通人所說他還有幾年可以活這些話，就想自己可能只剩幾年，覺得自有有壽障，那來參加薈供可以去除壽障。這也是為什麼西藏的上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因。薈供可消除事業或人緣等的障礙或別人以誅法或符咒加害，可以迴遮。也能迴遮所謂的天龍八部的加害。但是做薈供的人沒有藏傳佛教的信仰，也沒有接受過灌頂，那麼他們不稱為是瑜伽男女，沒有參加薈供的資格，或是沒有皈依三寶，持有邪見者，或者犯有五無間罪者等等這些人是不適合參加薈供的。那麼他們也來參加了薈供了，會怎麼樣，就是使大家產生影障，並且有破犯三昧耶的嫌疑，而且今生不得無上悉地，違緣重重，死後墮入地獄，遭到痛苦，因為邪見，以他惡業的分別念強加在這兒，這有破壞佛法的危脅。在薈供中，會使用到肉乾和酒，很多人對此產生誤解和邪見。大圓滿裡講得很清楚薈供不能用殺生得來的肉，那是不清淨的，而要用因疾病、火災、地震、雷擊等自然原因死亡的肉，這才是清淨的，才可以用來薈供。我們不可以把薈供的肉乾視為肉乾，在經過修法加持後應視為甘露。是經過諸佛菩薩加持後所形成的甘露，這代表我們的貪瞋癡慢疑的五毒轉為五智。酒也一樣，應視為甘露。西藏有些年輕人喜歡飲酒，所以參加薈供中大口飲酒，這些都是不對的。
當薈供品擺好後，好看的、自己喜歡吃的，拿起來先吃一點點或心想著這個很好吃，薈供完後我要多吃一點點等，這些都是過失，屬於不淨資具，應對於供品應不起貪著、分別 。薈供狼食，有兩種。一種是將要薈供的供品也吃掉，另一種是剩下來的供品要與大家一起分，或是給外面沒有來參加的人都可以。如何分？怎麼處理是屬於事業金剛的事。一般都是當初即允許、交待其他的人代分，最後剩下的，也應請示允許後即可。若無允許就吃或擅自跟大家分完，也叫「薈供狼食」，變成薈供裏的狼了。等等諸種過失，均應避免違犯，有犯馬上懺悔，如此所做、已做都圓滿，二資糧自然圓具！
在薈供中或其他法會時，我們盤腿坐姿應該要端正，腰桿要打直，不要彎腰駝背。坐姿端正這樣不僅外表莊嚴，對於我們的中脈也是好的。很多人會認為外表不重要，會以祖師例子來說明不著外相。的確，不著外相是沒錯的，但是祖師們是大成就者，是不會起任何分別心，對於一切視為平等。就如我們貝諾法王一樣，對於好的弟子跟不好的弟子，在他心裡都是好弟子，像佛菩薩對待一切眾生都是好的一樣。不像我們對於醜美、喜好還有著強烈的分別。所以坐姿端正不僅可以莊嚴道場，也讓人生起虔敬之心。除此之外，我們是代表高雄白玉中心的弟子，也是我瑪瓊祖古的弟子，更是貝諾法王，白玉傳承弟子。要是我們坐姿不端正，大禮拜外七扭八，別人會覺得原來瑪瓊祖古的弟子是這樣啊。這就好像我們中國書法大家所教育出來的學生，從字中就可以看出你是哪個流派，這道理是一樣的。
最後，佛法是取決於我們自己的心，如果我們有一個清淨心、歡喜心，對上師三寶生起信心，那麼你修行任何一個法門都會對你有利益的。如《續》云：「雖或愚者信堅固，與其相合成就近。」，又巴珠仁波切：「開啟諸法門，袪諸實修障，顯諸教授門，當知為敬信。」，所以對於上師三寶生起無猶疑心及勝解，最為重要。
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