時輪金剛簡介
薩迦法王主講
「時輪金剛」即屬於無上瑜伽密的層次，也是金剛曼頓，傳法者為阿劄布達嘎巴，今天傳的是廣傳的，此法由阿刮布達嘎巴於淨觀中原先沒有接受空行母的指導，而他的上師告訴他說，這是你的業障，而阿劄布達嘎巴於是斷食一星期來清淨罪業，於第七天時，空行母現身說，你很有學問，應研究論著來清淨罪業，金剛曼頓包括四十五個本尊，而「時輪金剛」或稱為「時間之輪」
時輪金剛包含在三個時輪金剛（或稱時間之輪）之中：「外時間之輪」、「內時間之輪」、「別時間之輪」。「外時間之輪」即環境的外部世界，它也可稱之為「外部日月時程」；「內時間之輪」是人的身體，也就是內閻浮提或世界的表面。同樣地，內部的途徑、元素及風的運動也都可稱之為「內時間之輪」。「別時間之輪」是時輪金剛的灌頂、教示及成果，它處於先前的兩種時間之輪之外。上師透過灌頂，使弟子的身心識趨向成熟，而弟子則觀修，包含了生起次第和圓滿次第的教法。瑜伽士透過這樣的方法，達到化現為佛身，即空性的神聖形象，這就是「別時間之輪」。金剛乘的第一步是接受成熟灌頂，共與不共的成就都是依靠灌頂，「佛陀於靈鷲山依照大乘圓滿的智慧法門傳法，另外也在達尼雅卡達卡城教授密法。
佛陀為靈鷲山的菩薩眾開示了無上的大乘法門，圓滿的智慧系統。是時如來亦連同菩薩和其他信眾居於大佛塔，一個位於法界中的壇城。他同時也住於宇宙金剛的房子裡，無法區分的非物質和無盡光明的虛空之中。他在美麗的法界之中教授佛法，是為了眾生的福德與智慧。」時輪金剛教法來自，我們的導師釋迦牟尼佛，在印度菩提迦耶的菩提樹下，證得無上菩提的果位。在其後的一年間，佛陀開始傳授大乘教法，在靈鷲山轉法輪時，就特別講授了大乘中，顯乘主要根本的智慧圓滿法門。之後在靈鷲山講授大乘法門；他也同時出現在南印度的達尼雅卡達卡城的大佛塔中宣說密法。大佛塔約有18英里高，佛陀在其間放光，照現出兩個壇城，較低的法界壇城，及其上的明亮星群大壇城。佛陀位在法界壇城（此即極樂的居所）中央的金剛獅子座墊上，他安住於時輪金剛的三摩地（禪定）中，並以壇城之尊的姿態站立。壇城中優秀的聽法者，包括了眾多的佛、菩薩、天女、勇父、空行、龍族護法；壇城之外的求法者，則是金剛手菩薩的化身月賢王。他以不可思議的緣由，自香巴拉來到了達尼雅卡達卡，並為一切跟隨者和大眾，請求佛陀教授時輪金剛的法門：與會者包括了96位香巴拉，各地的將領官員及無量無邊的菩薩眾及神鬼眾等等。
佛陀在會場中傳講了無上的佛法，包括了：世俗和勝義的灌頂，並預言在場聽法的大眾，都將成就佛果，然後他開始教授：包含了1萬2千首歌謠的《時輪金剛本續》，月賢王將此法記錄下來，再度以不可思議的方式，返回香巴拉王國。
時輪金剛的修習和所有的佛陀教法並沒有不同，首先都必須接受灌頂。灌頂的給予和接受若要如法，弟子和上師都必須要擁有一定的資格。密乘上師的資格：「他必須能夠控制自己的身、口、意，並且具有無比的睿智、耐心與勇氣；他必須熟悉密法和經教、了解實相、並且能夠講經立論。」
密乘弟子則得要擁有三樣必備的經驗面向：厭離輪迴、菩提心、以及了知空性。如果弟子尚未有過這些經驗，則他或她至少必須要具備，能夠熟知與讚嘆它們的智慧。弟子的根器分為三種：上根者如國王印地嘉，佛為他傳授灌頂，他即身成佛。中根者：依生起次第、圓滿次第修習等同上根者接受灌頂即身成佛的成就。灌頂分為瓶灌：我們接受了瓶灌，才可修生起次第，另三個灌頂接受了，才可修圓滿次第。下根者接受灌頂，在沒有破戒的情況下，可以七世成佛，如果我們沒有接受灌頂，自行修密，是會下三惡道的。
同時灌頂須具備三個條件：1.具格的上師、2.壇城及時間、地點的圓滿3.具條件的弟子。上師最下根者要在沒有破戒、有閉關圓滿、有接受灌頂，才能傳授此法。弟子的最低條件，對上師沒有動搖信心，真誠地要成佛，持守三昧耶戒。如水果沒有成熟，是不能吃的，這就是成熟灌頂。
上師可以於三摩地給予具根弟子灌頂，第二種是於沙壇城給予弟子灌頂，任何眾生都是具足佛性，俱生智，同時也具足身的四種壇城1.身脈（中、左右脈）2.脈（輪迴、涅槃）3.明點（在脈裏面）4.精華、氣；如要有花才有花香，灌頂是授權、成長之意。
在時間上來說，一個月的上半個月為吉祥日，七月是佛初轉法輪的日子，也是佛陀母親懷孕於七月。
地點：今天佛的四眾弟子聚集的地方，我們稱為佛中衞。
在今天預備灌頂分四個部份，1.上師修持前行的前三部份2.現在上師修持第四部，分為十四個步驟：如同喜金剛灌頂的，故略.。
菩提心，是接受灌頂的根本動機。在進行時輪金剛灌頂儀式時，要發願「我願為了一切眾生，達到時輪金剛的果位，然後我當令一切眾生，皆安住在時輪金剛的境界。」以如是的動機，始可接受灌頂。
上師透過灌頂使弟子的身體、心理，相續臻於成熟。成熟意謂著讓弟子擁有，修習生起次第和圓滿次地瑜珈的力量。時輪金剛的灌頂，則主要給予弟子修習時輪金剛法門的力量，使其最終可以證入時輪金剛的果位。
時輪金剛包含了11層灌頂：7個「如赤子般進入」灌頂、3個「殊勝」灌頂、以及一個「最殊勝」灌頂。僅欲暫求世俗神通力（siddhis，魔幻和神秘的成就）的弟子授予較低層次的7種灌頂；欲達到超越的佛智的弟子，則給予全部的11種灌頂。7個「如赤子般進入」灌頂的第一項是「水灌頂」，如同母親清洗剛出世的嬰兒一般；第二項是「寶冠灌頂」，如同約束幼兒頭髮的頭箍；第三項「冠帶灌頂」仿如寶帶穿過孩童耳朵，並且帶子上面列以飾物；第四項「金剛杵和鈴的灌頂」，就像孩童嘻笑著、交談著般；第五項「戒行灌頂」象徵如孩童享受五種覺受物件；第六項「名字灌頂」意味如同為孩子命名般；第七項則是「密乘授權灌頂」。這些灌頂幫助弟子去除一切的障礙而擁有平靜、獲致幸運、征服和毀滅的神奇力量。
三個殊勝灌頂為：寶瓶灌頂是弟子觸碰伴侶的胸部，所獲得空性和極樂的智慧；秘密灌頂是弟子經驗了菩提心，所生起的空性和極樂的智慧；智慧灌頂是弟子和伴侶合而為一，所生起的俱生快樂經驗。
最殊勝灌頂也稱為「第四灌頂」或「語灌頂」。前述偉大的智慧灌頂，能使弟子得到十一地菩薩的果位。接著上師象徵性的指出靈性身，是至高不變的大樂和空性的全面絕佳整合。「就是如此！」上師於是將第四灌頂傳予弟子。這個灌頂給予弟子力量，使其得以時輪金剛的身相而證得圓滿的佛陀果位。
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