大圓滿三根本灌頂開示 勘布恭卻嘉稱
眾生自性相續即是佛性，此為根本圓滿，當眾生迷惑不解於此時，即還離諸佛、本尊。秘密金剛乘的種種方便，提供我們開啟這不變自性的機會。有時我們也稱秘密金剛乘為真言宗，意為善護自心。
灌頂之前，首先要供養食子給地神以令其歡喜，並開示以淨化其心，使灌頂儀式之進行得以和諧。加持地神後，要觀內外護輪，從上師正覺之心中放出智慧火焰、智慧劍、智慧釘錘等種種智慧武器，防止外魔干擾，並在內心之中，了知究竟上實無一切物存在，以除心中煩惱障礙。
然後皈依，生起大菩提心，為成就金剛持果位以救度眾生而修學此法。將上師視為醫生，所傳之法為良藥，自己為受輪回妄念、煩惱所障之患者。對自己有此良緣接觸無上大法，要深感難得、慶倖、並下定決心努力實修。
本法之緣起如後：不變自性之普賢王如來本來俱生，化現出金剛總持，由此化現出體性與金剛總持無二的蓮花生大士。蓮花生大士雖早已成正覺，然為利益眾生故，仍示現前往寒林、高山苦修，成就噶拉多傑傳承之大圓滿法。並前往薩獲一國，度化女弟子曼達拉瓦令其了悟。廣行諸佛事業之後，應文殊化身的藏王赤松德貞迎請入藏，降伏諸魔、令其轉心向法，使佛法在西藏建立起來，並廣宏許多密法。
此法雖為蓮師所埋之伏藏，但取出此大圓滿《甚深心意法》三根本灌頂的，是止貢噶舉第十七任法王仁金欽彭措（１５０９－１５５７），其前生為藏王赤松德貞的王子慕帝贊波。他在赤松德貞之後繼任為藏王，隨即率所有大臣與虔信佛教之弟子們舉行廣大薈供，供養黃金等無量資財，對蓮花生大士說：
［大寶上師，您是三世一切諸佛之父，藏地怙主，除你之外，我等眾生無有依怙，因為人生極為無常，人人死時毫無把握，故請您務必開示如何修持正法，教授能夠利益末世的無上法門，令眾生得證無死成就。］
王子慕帝贊波等人，如是一心祈請蓮花生大士賜予殊勝教法，蓮師便依其請求，在桑耶寺傳授大圓滿《甚深心意法》馬頭明王三根本的一系列灌頂與教法。並為對治末法時代眾生夭折、短命、多病，以致無暇修持之障難，於是打開自己隨身的護身盒，取出阿彌陀佛法門，並傳授之。
此不共之阿彌陀佛法門，系蓮師證悟後禪定于烏金多傑林時，某晚有妖龍、妖厲、羅刹王等，率諸魔軍前來干擾，於是蓮師化現此阿彌陀佛身相以大悲心調伏之，對於極難調伏之魔眾，則同時現馬頭明王相予以摧伏。所以蓮師在傳法前，特別殷囑：
［此法如我之心，今傳予汝，務必善加修持！］
並自烏金淨土召遣此彌陀法之不共護法前來，介紹、交付給王子慕帝贊波。傳法圓滿後，蓮師有鑒於藏王慕帝贊波政務繁忙，實修時間無多，因此便將諸此法要，以白海螺、綠松耳石、黃金、白銀、藍寶石、紅珊瑚等六種珍貴粉末寫下，妥為埋藏，交付護法嚴加守護，並授記慕帝贊波于未來世，必定有實修此法並得大證悟成就之法緣。
到了西元十六世紀，出身居熱氏貴族的止貢噶舉法王仁欽彭措，在種種瑞相之下降生，他在多年在閉關修行中，曾多次得到應取出此伏藏法的瑞兆，但是因為他一心專修因此不以為意。直到他三十歲的土狗年（１５３８）藏曆八月初十日，方依蓮師依授記，到蓮師與依喜措嘉一起閉關長達七年的聖地——止貢德忠，此聖山是蓮師在西藏各地閉關最久的地方。
法王仁欽彭措便是從此聖山山頂上，開啟一處名為［空行秘密殊勝成就洞］的洞窟，從中取出內容涵括加行、生起、圓滿次第、四種事業修法，乃至大圓滿且卻、妥噶、黑關修法無不齊備的大圓滿《甚深心意法》。法王仁欽彭措的轉世——法王仁欽卻紮，便以此法之修持，得到成就虹光身的一切瑞兆。
今日的傳法上師堪布恭卻嘉稱，曾兩度造訪止貢德忠這座聖山，朝聖途中深感山上草木土石、山形確實與眾不同，加持加力極為殊勝。
法王仁欽彭措取大圓滿《甚深心意法》後，會在光明的境界中，往謁蓮師在西南方貓牛洲的銅色山蓮花光宮殿，承蒙蓮師以此本尊相，親傳給他《三根本食子灌頂》、大圓滿《甚深心意法》有戲論與無戲論的灌頂，並用法本、灌頂所依物給他加持，為他祈禱，將教法囑託給他。最後，馬頭明王佛父母又轉現為蓮師相，給了他很多預言與教誨。
法王仁欽彭措不僅精通止貢噶舉與噶瑪噶舉教法，也致力於保存八大飲血尊等寧瑪派教法，對甯瑪派恩德很大。這是一九八三年時，第二世敦珠法王所親口讚歎的。
本法因系地庫伏藏，又得蓮師親授灌頂之極近加持，加上取藏祖師代代乘願而來迄今無間——現今之轉世即西藏的第八世止貢瓊贊法王。複以修持、口訣傳承無間，因此加持特別大。並且其中的修法觀想，與一般他法有極大差異。
（灌頂觀想：略）
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