藏傳佛教~十相自在宮殿

首先,藏傳佛教的各教派都有自己的煙供儀軌,以寧瑪巴而言,大概是山淨供,餗煙供,觀音煙供,密咒火煙,一般仁波切會要求,儀軌只是薄薄的幾頁而已，大家若發心修持的話，最好是把它背誦憶記起來，那麼可以避免了要一面閱讀、一面觀想，卻還要作手印的困難了。若能把內文背熟，手印等也修學得不假思索便能馬上配合的話，修此儀軌時就可以集中精神在心上面的功夫了。

第二.必須特別注重清淨莊嚴及具備一切需用之如法法器。外在的整潔要好好保持，包括衣服、法器、供品等等的乾淨。

第三.修法的最好時間,以山淨供而言是太陽剛昇起之時,如果沒有辦法,最好是上午修持,餗煙供,密咒火煙,觀音煙供是在「日與夜交替之時」，亦即等於黃昏的時分。

第四.法器方面，要備有一個如法的供爐、一對小銅鈸及上插以孔雀毛與吉祥草的事業瓶一個。裝入約三份二容量的乾淨清水。若未具備事業瓶的話，也可以用乾淨小杯或小瓶裝水，另備數根吉祥草或如楊枝一類之植物代替頂嘴也可以。 (p.s水必須持誦大悲咒或摧破金剛儀軌各108遍的水).

第五.下施的煙供加三白三甜,以寧瑪巴而言也就是牛奶,奶酪,優格,紅糖,冰糖(如修持事業的部份,冰糖要像自己的拳頭一樣大,是自己的拳頭)奶油.

p.s如果是白玉傳承的煙供,如上傳照片一樣,四周用餅乾即可.

第六.無論在供養或布施的對象，首先要知道他是沒有真實存在的，還有他所供養或布施的東西也不是真實存在的，同時供養者或布施者本身也不是真實存在的。因此，這裡最主要的是以三輪體空的見解來做上供和下施。因此我們在做任何修持的時候，以中觀的見解來講，這種修持的方法就叫做顯空不二的圓融。以密乘來說它是指生起次第和圓滿次第的一個雙融，生起次第指的就是顯相部，圓滿次第指的就是空性部分。如果是要密乘的修持圓滿，也一定是要不離開顯空雙運的修持。(以噶舉而言,白煙供，主要意思是指供的東西，只要沒有參雜血、肉，都可成為白供的供品，同時也不可以有蔥與蒜。或是以酥油、糌粑混合藥末、香粉、穀類、珍寶、綢緞、茶、酒、牛奶等清淨供品參拌的，都是白色的煙供品。所以這裡它有混合以酥油、糌粑，「糌粑」在這裡指的是混合藥末。紅煙供是專緣鬼類而修，是於晚間施燒迴向，乃自他贖命的殊勝方法，這是在特別的原因之下，為了要利益鬼魅。鬼魅指的是我們住的氛圍內的地方，他都有很大的力量。這些各種大力的地神、鬼魅地神等，他們特別喜歡腥血，在這個時候於晚間來施燒迴向。)

經由煙供的上供下施，能漸具足及成就行者的資糧，減少修行過程障礙，且能自利利他，是極方便又有益的最佳法門。並尤其能利益新亡親友、中陰身、惡鬼道眾生及累世冤親債主，因煙供能免除其饑渴之苦。『維摩經』有云：『上方有眾香世界，眾生聞香入津，自然止惡生善』。藉著「煙供」就可行外內密三種清淨，外層為焚諸供物生煙供養布施四種賓客，以淨除魔難冤孽，內層則以此淨治五毒煩惱，密層則藉此淨治我執。主要是由於煙供具有「供養」和「佈施」之福德，故能快速地具足及成就行者的「息、增、懷、誅」四種事業，獲諸佛菩薩之加持並得到天龍八部擁護，尤其是人世間之諸多惡緣，可得到轉輕或息滅，種種願望亦可以心想事成

p.s:如果說是為了個人積聚資糧，同時得到成就的話，我們就是要做白煙供。

儀軌部份要請教仁波切或喇嘛了.不是你書局請法本照自己的意思這樣修哦,你如法的請法,上課之後,仁波切他們才會把法本要加儀軌的那幾張拿出來.