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貝諾法王開示錄(大圓滿龍欽領體前行引導)


傳法上師:尊貴的 貝諾法王


1996.9.4 白玉新店中心


今天晚上要講授的內容是前行法,龍欽領體前行引導,在寧瑪巴有很多種前行法,白玉傳承的前行法是大圓滿掌中佛,但是今晚要講授的是大家都很容易懂的寧體前行法,關於寧體的前行法也己經翻譯成中文了,這是以前的翻譯。


格魯巴關於菩提道次第論有略論、廣論,都有中文,噶舉巴、薩迦巴都有他們各自的前行法。噶舉巴有四大八小派每一派都有各自的前行法。如寧瑪巴關於伏藏的教法有很多,每一教派伏藏的傳承,都有各自的前行法。如格魯巴的菩提道次第論就有廣論、中論、略論三種,而現在所剩下的,大概就是菩提道次廣論,略論大概是沒有。如寧體的前行法,就是棍桑拉美夏隆也是以前大陸那邊翻譯的。菩提道次第廣論,也是以前的翻譯。


無論我們修什麼法,對於修行的道路都一定要知道得一清二楚。如普賢上師言教前行法,我們修持任何一個法之前所要做的是那些,這就是我們所要清楚知道的。因為是修行之前所要知道的,所以稱為前行。在黃教裏面所講的道次第,所謂道次第就是修行的次第是怎麼樣,在修行的時侯要能夠分明,要能夠知道得很清楚,其實它的意思是和前行法的意思一樣的,是名稱不同而已。


平常的時侯不論在中心或在自己家中,我們都要有自己平常唸誦的法,由於時間有限,所以無法將法本合訂得足夠,就是要從藏文先翻譯成中文,翻譯好之後又要打字,這當中有多的事情要做。


首先,我們唸誦八聖吉祥祈請文,接下來我們唸誦蓮師七句祈請文。再來,看前行法的法本,南丘卓千金剛文大圓滿虛空藏前行唸誦:1.從語加持開始唸誦2.上師相應法3.欸瑪吙(南丘大圓滿傳承祈請文)4.唸誦祈請文(成就上師之三身)。以上是從開始一直到上師相應(上師瑜伽);從四種思維,就是四種轉心,接下來皈依、發心、供曼達、金剛薩埵、上師瑜伽,向上師祈請,接受四灌頂之後,上師的心融入自己的心,與上師的心無二無別。


首先,我們要想,為利益等虛空所有一切的眾生,要帶領等虛空所有一切的眾生,都能夠得到佛陀果位的緣故,來聽聞寧體的前行法,在聽聞前行法之前,要生起菩提心,在座的各位誰家中有普賢上師言教的書,請舉一下手,有的人不多,如果有的話,能夠拿出來印給大家是非常好的,其實前行法非常重要,可是現在我們卻不將前行法視為一個根本,而認為要觀想本尊、要修持本尊或是要禪修,以觀想本尊,以禪修為主,其實這是不正確的,應該以前行法最為重要,我們修行最主要的就是一開始要思維,就是要做四種的轉心思維。我們要是一開始就思維這四種,讓我們的心能夠轉向法的思維,那往後再依次第修行的話,修行的道路上,就不會感到辛苦。


如果說要蓋房子,地基要是不穩固,房子一定會不穩的,要是地基打得穩,自然地我們的房子就會非常穩固牢靠。


譬如說,我們念過前行法之後,似懂非懂的,然後就將它放下來,不再修的話,就不會去修而擺在一邊,過去在西藏修前行法,大概在一年中會修法八十天,就是每一部份,每一部份,依次第修法八十天。


開始就是向至尊上師、沒有分別的大悲者來頂禮,要想到上師是引導我們、世間及出世間非常尊貴的導師,而上師具足所有一切的功德,所以他是尊貴者,他的智慧是無上的,而且是證得空性智慧這樣的上師,我們要這樣地來頂禮。


再來講的是向具有諸佛密意傳承、持明指示傳承、以及補特伽羅口耳傳承等三種傳承的上師來頂禮。再來就是向完全證得大圓滿實相的瑜伽行者,就是龍欽饒將來頂禮。龍欽饒將就是龍欽巴尊者,他降生在西藏,並且將所有一切教法傳出之後,就入滅圓寂,他圓寂經過多年之後,吉美林巴降生在西藏,當後來吉美林巴看了龍欽巴的傳記之後,認為龍欽巴就是佛的再來,所以對龍欽巴生起不共的信心以及虔誠恭敬之心,因此吉美林巴非常精進地修持龍欽巴的上師相應法。經由精進地修持龍欽巴上師法之後,吉美林巴前後總共三次親見到龍欽巴的密意合而為一。


再下來這一句是向吉美林巴來頂禮,再來向吉美林巴的弟子,與觀世音菩薩無二無別的吉美嘉威紐固來頂禮。再來向吉美嘉威紐固的弟子,吉美卻吉旺波來頂禮,吉美卻吉旺波就是巴楚仁波切,是這部普賢上師言教的作者。


關於大圓滿龍欽心髓的傳承,剛才上面所講的它的近傳承,就是龍欽巴→吉美林巴→吉美嘉威紐固→巴楚仁波切。


西藏大圓滿近傳承,一是遠傳承,一是近傳承,遠傳承是從毗瑪拉密渣以及大譯師毗盧遮那一代一代地傳下來,這是屬於大圓滿的遠傳承,大圓滿的近傳承就是我們剛才所講的龍欽巴→吉美林巴→吉美嘉威紐固→巴楚仁波切。以及從蓮師傳下來的大圓滿,然後蓮師又將他傳下來的大圓滿埋藏起來,所以蓮師傳下來的大圓滿是伏藏傳承。


因此大圓滿有教傳派、伏藏派、還有就是遠傳承和近傳承的法。現在所要講的就是屬於大圓滿的一個伏藏法,佛教的教法精華總集,有如寶幢之頂,是龍欽巴和吉美林巴這兩位上師和弟子之間一切教法的精華(大圓滿),如這樣殊勝大圓滿的口訣,能夠讓我們一生就得以成佛,這麼殊勝的大圓滿法,讓我們一生就可以成佛之法,要從前行開始,依著次第修行,無法一開始就進入到正行的部份。待續


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