索達吉堪布
昔日，阿底峽尊者來藏地時，迎接他的是大譯師仁親桑波[1]。大譯師的譯作頗豐，在藏地也很有威望。當時見到阿底峽尊者時，大譯師已是85歲，鬚髮皆白，而阿底峽尊者是61歲。大譯師的印度語很流利，所以讓阿底峽尊者一見如故，特別歡喜，陌生感也消失了。
來到大譯師的寺院以後，阿底峽尊者問他：“您對諸如此類的正法，了知得如何？”之後，尊者對顯宗、密宗裡的種種法門逐一詢問，結果譯師似乎無所不知，一一對答如流。
尊者十分喜悅地稱讚道：“極為稀有！在藏地有像您這樣的智者，我都不需要來了。”尊者感到意外，是因為請他的人是哭著哀求的：“現在藏地沒有人懂佛法了，只有您去才能拯救佛教啊！”但現在他發現，眼前竟然有這麼一位了不起的智者。
尊者接著問道：“那麼，在一墊上，該如何修行這一切法呢？”
譯師回答說：“應當遵照各個宗派所說來修持吧。”譯師有個三層殿，上午，他去小乘殿修小乘法；中午，他到大乘顯宗殿修大乘法；下午，他去最上面的密乘殿修密法。
阿底峽尊者察看了他的修行環境以後，悲傷地說道：“譯師您錯了，看來我還是有必要來藏地。”
現在很多人也是這樣，修這個、修那個，剛念了一百遍文殊心咒，“噢，觀音菩薩還等著我，念觀音心咒吧”；念完觀音心咒，“噢，金剛薩埵會不會生氣？修金剛薩埵吧”；修完金剛薩埵，“噢，還有釋迦牟尼佛”……就這樣，不會將顯密所有本尊觀為一體來修。
甚至有些大德也是這樣，雖然精通佛教的知見，但在修行時，還是對本尊有自相的執著，“我是不是得罪了某某本尊，還沒來得及供他呢”。其實，這是把本尊視為凡夫，有這個過失。還有就是，一般人往往將各派教理分開理解，不懂得融入一體，更不懂得依竅訣而修。
當時，也正是看到這種情況吧，尊者才說有必要來。譯師問：“那麼，應該怎樣進行修持呢？”
尊者指點說：“應當將一切法，歸納為一個要訣來修持。”
比如修本尊儀軌，就在這個儀軌當中，出離心、菩提心、無二慧，這些全都可以一起修，不用分開。這是非常關鍵的！就上師瑜伽來說，在這一個修法中，其實已攝集了所有本尊的根本修法。在噶當派就有這樣的竅訣：不必單獨修降伏儀軌，只要你祈禱上師，保持對上師的信心，八萬四千魔眾便無計可施。我們知道，每個魔都有自己的“命咒”，而這些咒的要害，在你觀想上師或對上師生信心的狀態中，都被攝住了。攝住以後，魔眾是無法動搖的。
所以，一個對上師有堅定信心的人，千萬魔眾也無法作害。這就是竅訣！不懂竅訣的人，修什麼法都很難。
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