藏傳佛教~十相自在宮殿

西藏第41代薩迦法王來台弘法期間，抽空到長庚醫院的

臨終關懷病房為癌末病人開示、祝福，更到台北看守所

為受刑人開示、加持，也為死刑犯舉行灑淨儀式，為他

們以及被害人的冤魂祈福。

記者採訪完法王一行在看守所活動，蒙其應允，在返途

的車上，專訪法王。以下是問答摘要。

Ｑ：您6月底到台灣有一段時間了，也主持了不少法會。您對台灣人的一般印象如何，他們是宗教信仰很深的人嗎？

A：一般而言，人們都很虔誠，對他人也非常仁慈、大方，我發現台灣人對正信的佛教興趣濃厚。佛教教義既深且廣，對普通人而言，要花很長很長的時間才能一窺門徑。但是，每個人都必須學習一些基本的精神領域知識，這點很重要。

談到修行，那就不僅是大禮拜、焚香等身體方面的修行，我們必須在心理上也修行，讓心靈接受陶冶。心靈要接受陶冶，我們就必須有智慧──也就是說，有佛教哲理的知識。這點是非常重要的。

雖然佛教教義博大精深，有如汪洋大海，但是即使一個人按照自己的能力，只取其一瓢飲，也就受益無窮了。

Ｑ：西藏佛教在一般人眼中似乎是神祕兮兮的「密宗」，果真密乎？還是被一般人誤解了？

A： 若從「不得擅自根據法本盲修瞎練」的觀點看，藏傳佛教當然是「祕密」的。你得有具足真實法脈傳承的老師，教你如理又如法的教義與修行要訣。當然，佛法有各種不同派別，正信的佛法當中，你得懂得挑對師父來跟。一位喇嘛朋友告訴我，根據經驗，有中國大乘佛教根柢的人學起密乘（金剛乘），通常都會比較穩固，比較妥貼。

有些人還沒準備好，還沒有任何顯教的基礎或接受任何先導訓練，便一頭栽進金剛乘，認為密宗佛教就是以教人神通技倆，用來滿足物質慾望為能事，譬如讓人有錢有勢，升官發財，聲名顯達之類，把宗教當作追尋這些東西就大錯特錯了，因為宗教或佛法的目的不是讓你出名、升官、發財，而是幫你證悟宇宙實相、解脫生死輪迴。

Ｑ：您的中文頭銜「法王」予人看透人心、看穿過去現在未來的感覺。法王果真有「法力」？

A：大家要怎麼解釋法王這個名詞，各隨其便，不過我的立場是，我是修行人，我不斷學習，同時也是薩迦派的領導人。薩迦派是西藏佛教諸派之一，我是其中薩迦派的傳承持有人。這一派的歷史很悠久，特別是和中國人以及蒙古人的關係特別深厚，可以追溯到元朝，元世祖忽必烈汗的國師八思巴在我們的傳承裡，是位偉大的上師，他曾訪問中國。薩迦傳承和中國有非常悠久的歷史淵源。

Ｑ：藏傳佛教領袖包括達賴喇嘛，如何和無神論的中國共產黨領導人相處？雙方真有可能坦誠交流，真正改善關係嗎？

A：通常我站在宗教領袖的立場，是不處理政治事務的。不過，我倒要奉勸大家，祈禱的時候，不要光祈禱「你輸，我贏」；這是很自私的祈禱。這種自私的禱告，我不認為會獲得回應。達賴喇嘛的祈禱是希望大家都贏──創造雙贏、各方共贏的局面，讓大家都快樂。我認為這種祈禱開始要獲得回應了。

我們1950年代就來到印度，一直到1970年代，和北京很少對話。不過，一切都在改變，世界在變，藏人也在變，事實上，過去所有的問題也都成為過去了，許多人也凋零了。我初到印度時，總共有15人一起，如今剩下四個。

中國社會也是同樣的情形。新的一代總會接棒，當然，可能要等上一些時候。不過，我相信，到最後，總有辦法解決問題。

Ｑ：聽說一般西藏人要接受密宗灌頂並不容易，反而台灣人容易參加灌頂法會，何以有此「差別待遇」？

A：藏人接受密宗灌頂不易的說法並不正確──只要有興趣，都可以接受灌頂。不過，更重要的是，要進入金剛乘，最好有準備，也就是先有良好的訓練。準備工夫不夠，事先的訓練不足，可能會造成麻煩。在台灣，未妥善準備就接受灌頂的人，所接受的灌頂只是祝福。要接受高級的灌頂，你得有正確的發心並具備對教理的認知。灌頂、修行是有一定次第的。

Ｑ：您的信徒當中，不乏知名人士，您對他們會有什麼特別期望嗎，譬如希望他們扮演更積極的角色？

A：當然，我希望較有社會影響力的信徒，對提倡藏傳佛教扮演更積極的角色。達賴喇嘛說過，透過佛法的修行和教授，可以改變人的品質，不但讓自己更快樂，也讓他人得利。這麼一個人的人生，一定成果豐碩。要幫助他人，知名人士具有更大的影響力，也更有辦法。他們自己接受佛法的教誨，不但能夠改變自己的人生，也能立下典範，讓他人更懂得怎樣做一個好佛教徒，做個好人，讓大家更快樂，讓社會更和諧，讓世界更和平。

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