藏傳佛教~十相自在宮殿

天法廿一財神之因緣  白玉祖寺長老(祖古圖桑仁波切)開示：

梵語云：阿牙藏巴拉雜連大饒耶，藏語所謂「帕巴目津曲宜旺波（聖者執瞶水自在）」者，乃其總稱。其體性乃一切勝者佛陀布施波羅蜜多之自相。又諸勝者佛之身所化現為白財神、語之幻化為紅財神、由意所化為深藍尊…等，體性皆一，然因諸有情各自所慕求，又分為五部、廿一、九部等。

財神乃為自圓滿布施波羅蜜多起，漸次證得佛果之故而化身；又據說白財神為觀自在菩薩化身，黑財神為金剛薩埵化身，黃財神為寶生佛化身，紅財神為無量光佛化身。

修持財神之法門方面，一切新舊譯派以及由伏藏所迎請出者有許多種，而其中尤為殊勝者，乃是鄔金大士化現為各尊財神，親自向大伏藏師明珠多傑所宣說、直接賜予了各自之儀軌，即傳下了加持力極猛利之《天法意伏藏「廿一財神」法門》。

其中，關於如何修持之方便而言：第一首重發心，為一切有情之義利故，當成就圓滿佛果；為獲彼果，當先圓滿布施度。為令圓滿該度，以得受用豐足增廣之故，當修藏巴拉並取得悉地成就；以此上供三寶，下施布施田，依著廣大之布施，而能漸次入於初地乃至究竟佛陀果位。為此之故，當重發心。

復次，論及修持藏巴拉之利益。《藥叉自在本生》云：

「薄伽梵教誡云：若未積聚善根，耳不得聞，稱不得揚，聽聞抄寫，執持讀誦，悉無由也。」

又，「設有眾生，於此執持，於意執受，當證不還。」以及，「不生疾病，乃至困乏，并不悅意，身劇苦等，皆當不生。凡心所慕，悉當圓滿。」又如《黑藏巴拉持命》所云：「僅稍誦讀一回之士夫，亦將於五百生中遠離痛苦；僅稍聽聞，亦當具足受用。」如是等等。

特別是《天法》意伏藏法類所出的諸藏巴拉修法，傳承近而加持大。本法云：「蓮師現出各各之　藏巴拉身現前授　傳承近故成就近」。如所勸請，牟尼巴札（祖古圖桑仁波切）所撰。