藏傳佛教~十相自在宮殿

如何對治非人的傷害

思惟非人完全被煩惱和無明淹沒，受到業和煩惱的力量所控制。思惟非人身處輪迴之中，完全被痛苦所淹沒。藉由如此思惟，生起悲心。

對當你受到非人的傷害（感覺到非人壓胸之類的事），有四件事可做：

一、 自生為大威德金剛，這樣非人就無法傷害你

二、 或者你可以觀想非人為上師─本尊大威德金剛

三、 利用這種經驗來觀修空性

四、 對非人生起悲心

‧如何觀修空性

施予傷害者（非人）、受到傷害的對境（你自己）、和受傷害的行為，三輪體空。思惟這三者並非自性存在，因為它們是緣起的，意思是，他們僅僅是由心生起。思惟這三者（主體、行為和對境）並非真實存在。

有一種簡易的方式是思惟這三者並不真實，意指它們自性空。既然從它自己那一方顯得存並不真實，你就視之為不存在，自性空。如此觀修然後思惟這三者自性空，因為他們是藉由因緣生起的。思惟應成見的意涵，極微細的緣起見，僅僅由心名言假立，使你見到實相──那是空性。

所以第一個方法──觀修空性──消除常見。第二個方法──緣起──消除斷見。這是非常有力量的中道空觀，也就是應成見。

你可以禪思宗喀巴大師《聖道三要》中的這些偈頌：

現分緣起不欺誑

空分遠離實執意

若時二者別現見

爾時仍昧牟尼旨

現見緣起全不誣

即滅實執取境相

若時同起非更迭

乃圓成正見觀察

此復現相除有邊

及以空性除無邊

若知現空顯因果

不為邊執見所奪

‧如何對非人生起悲心

思惟非人完全被煩惱和無明淹沒，完全迷妄、狡詐的心，受到業和煩惱的力量所控制。思惟非人身處輪迴之中，完全被痛苦所淹沒。藉由如此思惟，生起悲心。

每一次非人傷害你，就造了惡業，致使他或她投生於地獄道，或再度投生為非人、地獄有情、畜生。那位有情又再傷害我和其他人，再次造惡業，造更多持續投生於惡趣、再三經歷難以忍受之苦的因。

另一種生起悲心的方法是思惟：如果我已經成佛，或解脫了輪迴，已經不再受苦，不再受業和煩惱的控制，那麼非人就無法傷害我。所以，非人就不會因為傷害我而造惡業，因為在我這一方，已經沒有受到非人傷害的因。因此，非人就不會因為傷害我而造下沈重的惡業。

你可以禪思《聖道三要》中的這些偈頌：

四大瀑流猛漂激

業繩緊縛難掙脫

既入我執堅鐵網

復被無明大闇蔽

無邊生死生復生

三苦逼害恆相續

審思如斯眾慈母

當應引發殊勝心

你也可以思惟：過去世我曾傷害這非人，使得他或她去造惡業，今生來傷害我。所以，現在受到非人的傷害是我應得的。這是我的業，因為我過去曾傷害這非人。因此，這種經驗是過去的業報。所以，我不能再傷害他人，我必需持守我的三昧耶戒，並保護我的業──修持因果。

所以，用這些思惟方式來生起悲心。思惟：我必需做些事來解脫非人，所以我必需修持佛法。因此，為了真實利益其他有情，不傷害其他有情，並利益有情，我必需實證成佛之道。因此，我必需首先成就佛果，而最迅速成佛之道就是藉由實證聖道三要，尤其是修持密乘，這樣我才能迅速引導一切有情走向解脫道，成就佛果。

後記：

梭巴仁波切給一位遭受非人攻擊、甚至被扔下床的比丘的建議。荷莉安瑟法師騰寫於2003年3月，卡措碟千林，2003年10月，新墨西哥陶斯鎮護聯會教育部門康絲坦米勒法師編輯。