日期:103.1.8
地點:高雄白玉中心
翻譯:多杰
前面正行略.
後面開示:
天法灌頂法門大概有七百多種,今天傳授的是禪定灌頂,是大圓滿最無上殊勝的灌頂,那我們會想今天頭上碰觸寶瓶及甘露丸,實際上灌頂是傳授你的心尖,為碰觸你的心尖,如沒觀想,那不見得可以得到灌頂,寶瓶放在你的頭上,放出毫光,照射到你的心間,應如是觀想,天法己有三百五十多年了,可稱為近傳承,有二十代了,此法為敏珠多杰的心意伏藏法,簡單的句子,意義深廣,是經典當中所謂的阿地的教法,傳到現在,大概八或九代了,大概還有十代,法門會廣傳,吉美彭措法王也曾讚美天法有不共十七種殊勝,法門十分深廣、方便,及具有廣大的加持力,以漢人方面來講,天法有著其殊勝的因緣,如:洛那上師,他也是修持天法法門,他親近了敦清吉巴大師,在接受了天法的教授後,他前往中國大陸,在中國大陸成為一位大師後,其在台灣也有弟子,但有一些誤會他的傳承,其中有一位貝瑪哥來戈拉,有人說他是一個中興大師,其實並不是,他本身是一位白玉的大師,他一生中證得二次虹光,他的頭蓋骨有嗡字,現在他的頭蓋骨放供奉在白玉祖寺,前幾年有弟子請來台灣展出,天法從明珠多杰大師傳到現在,是簡便意義深廣的法門,現在的人生活越來越忙,因此才會傳授天法方便的法門,方便大家的修持,尤其是天法頗瓦遷移及極樂願文十分的殊勝,在貝諾法王、竹哇貝清大師如是云:所有的頗瓦法,天法頗瓦法是其裏面最為殊勝的法,中文尼當大師,他是專門取出伏藏的頗瓦法,他所取出的伏藏法頗瓦法跟天法頗瓦來比較的話,天法頗瓦法是更為殊勝的,天法頗瓦法有分二種,一種是對活著的人修的頗瓦法,另一種是對亡者修的遷識的頗瓦法,二種不要搞亂,如果是對亡者修的頗瓦法用來修活著的人的話,會喪命,過去有這樣的故事,法王在過去白玉祖寺的附近,那個地方叫阿寺,有二個牧童人聽過這樣的傳說,他們二個人要搞鬼,他們想要觀察上師,看是否頗瓦法真的如此不可思議,於是他們二個人,一個假裝死亡,另一個去請了上師過來為假裝死亡的那一個人修持頗瓦法,上師修了亡者的頗瓦法,這個假裝死亡的人,真的喪命了,沒辦法再活過來,還有另一個故事, 有一善知識,他在修這個頗瓦法時,跟一位居士有一個辯論,居士說你能不能馬上修亡者的這個頗瓦法,善知識答應了,開始修了,這個居士馬上昏倒,這個頗瓦有瞬間立刻的加持力,所以,天法的頗瓦法十分的殊勝,密乘金剛乘是可以即身成佛的,這個成佛也是過去世有廣大的累積資糧,沒有累積資糧是行不通的,在經波羅密乘要證得佛果的話,要三大阿僧其劫,而我們不能認為密乘非常簡單方便,不可以這樣的觀念,我們需累積資糧、需有善巧法門,也就是五加行,在密乘如是云,如果沒有累積資糧是行不通的,像沙子怎麼擠也擠不出油來,所以我們首先要圓滿五加行,圓滿之後,我們可以修一些天法的法門,以思惟壽命無常來講,我們應當需圓滿五加行,及修習頗瓦法,你們可以念誦這個頗瓦法的儀軌,如不會的話,可以念誦六字大明咒,或極樂願文,如果這個都不會的話,可以念天法的極樂願文短軌,如果可以這樣如實地修持的話,我們的人生才是有意義的,做廣大的行善及修行,來生才可以往生淨土,往生淨土就是證得佛果,你在那裏可以不斷的累積資糧。漢人的氣功,天法裏面也是有這樣的法門,是拙火,天法拙火是在海拔很高的地方,在冬天的時侯練習,練習的時侯其週遭的草也都會干掉,不會濕濕的，練習一個月後,會有所謂的驗證,而驗證就是用三個石頭疊成直線,石頭上用一個濕的毛巾,十五分鐘後干掉,如果觀想方法錯誤的話,反而會生病或落下一個病因,貝諾法王在印度或美國,每個月都有教導這個拙火,我這個太多的發表了,就講到這樣.
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