瑜伽士竹旺薩迦師利
名聲顯赫的竹旺薩迦師利出生於西藏康區，一個卑微游牧的民族家庭中，進入度固寺開始他的修行生活，當時，他是名擅長烹飪而不起眼的僧侶，然而他從未被世俗的活動打擾分心，每天傍晚工作完後，他就會坐在火爐旁，將自己的頭髮綁起來，用帶子繫在天花板下，整晚專一修持．經過許多年，薩迦師利的瑜伽行持在寺內並沒有被發現，直到有一天，當大瑜侰士竹旺措尼來到寺中傳授甚深法教時，薩迦師利正好負責供茶，這位大瑜伽士就是第一世措尼仁波切，他是密勒日巴弟子之一的若穹巴和嚴藏師若那林巴兩者的轉世，那時在聽聞法教的其他祖古與僧侶發現薩迦師利在偷聽，便取笑他說：貝嗦納令（貝瑪那長鼻子的侄兒）你無法理解這些法教，還是快回去做飯吧．大瑜伽士竹旺措尼立即制止他們胡鬧，並說道：別再奚茖他，將來你們都會渴望得到他所撒的一滴尿．結果這位偉大上師的預言果真成為事實．
薩迦師利在根本上師第六世康楚仁波切添佩宜瑪的指導下勤奮修持，並獲得所有大手印最高深的教授．也因為他與蔣揚欽哲旺波處同一時代，所以有機會從蔣揚欽哲旺波處獲得所有寧瑪派的傳承與教示．因此能完全掌握大圓滿的修持．
歷經許多年，薩迦師利在區康巴時上方的偏僻洞穴，與他的明妃和孩子們一塊修行，家中每一成員，在與世隔絕的物質貧乏的修件下，非常快槳的過活與修行．然而那些氣量狹小的僧侶不斷地取笑他們，說他們是那個住在上面洞穴，把谷裏的水都弄髒的骯髒瑜伽士家族．
直到第六世雍津仁波切學嘉昆虔到訪這個地方傳法時，薩迦師利的卓越證量才為人所知．那時雍津仁波切剛好在薩迦師利窟洞下方的草原與隨從露營，當他入定時，觀見上樂金剛十三本尊曼達壇城，出現在薩迦師利所居住的窟洞地點，雍津仁波切問當地人，是誰住在洞窟裏，他們回答說，那個骯髒瑜伽士，於是雍津仁波切請薩迦師利來到寺院，並測試他的證量，雍津仁波切對薩迦師利的高深成就非常驚訝，並賜給他竹旺薩迦師利的名號．
竹旺薩迦師利有四個女兒，她們全都具備了覺悟者的印記，
其么女阿徐菩拉為第十世喜旺竹巴法王的明妃，第一世突謝仁波切即是藉此出生；
長女阿徐輪卻是第六世康楚仁波切添佩宣瑪的明妃，其獨子為協楚董度是很著名的導師．
次女除徐卓卡嫁給一個寧瑪巴的導師，其南卡吉美仁波切，阿津仁波切是那個家族的後裔．
三女阿徐阿配是第七世度固卻喜仁波切的明妃，也是一位偉大的瑜伽女．
其中阿徐卓卡在圓寂後，被人們發現椎骨上現許多自生的度母像，這些舍利仍在康區，
而阿徐輪卻在那時康巴嘎寺的僧侶對康楚仁波切納明妃很生氣，他們認為阿徐輪卻誘惑仁波切，有一
天，他們追蹝她，想把她給殺了，結果，她轉頭看了他們一眼，就把這些僧侶變成雕像．
擷取自天龍傳承雜誌．
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