法王噶瑪巴開示：生活中的佛法〈2〉
問答
法王接著說，因為今天早上有些頭痛，所以我們先回答問題。
問題一：看DVD的開示或修本尊法，是不是算得到口傳？
法王答：我看連灌頂都得到了！（開玩笑的）像我們今天的教學，不只是在場的各位聽聞，現在在internet上，全世界都同步看到了；但是，我確定在現場的各位是在聽課，至於在DVD、VCD前的人是不是在聽課，那就不一定了。也就是說，除非特別的根器或特別的狀況，看DVD算是得到口傳教授，一般的狀況，「要在互相知情的狀況下，口傳才算數」，也就是傳法的上師要知道誰聽到了，而聽聞的弟子要知道上師現在是在傳法，這樣才算數，「而且如果你懷疑自己到底得到口傳了沒，那你就沒得到口傳！」
問題二：尊貴的法王，恐懼是從何而來，又去了哪裡？
法王答：要了知恐懼的對境，都是「緣起性空」的（有因緣和合的顯相，但本質是空性），是你自己的恐懼自己造出了一個害怕的對象，它並非實有，只是像水中月一樣的顯現，即使是像水中月，也需要「平靜的水面」這樣因緣和合才能顯現，了知它是緣起性空的，就可以遠離恐懼。
我小時候會害怕打雷閃電，後來知道它是什麼因、什麼緣產生的，知道它是夏天的雲層摩擦撞擊產生的，就不會再害怕。我們都是因為不了解卻忽然經驗到，才會感到害怕。
問題三：請問法王，我們應該怎麼處理負面的想法，譬如說現在來到印度，特別想念自己那個沒有污染、乾淨、舒服的家，覺得這趟旅行簡直是個「自我處罰」（現場學生大笑），現在每天都有頭痛胃痛一大堆病痛跟著我，我怎麼處理這些負面心情？
法王答：我昨天已經告訴過各位，你們有機會來到比哈爾省，是很難得的。你們來這裡並不是來郊遊野餐(picnic)，不是為觀光而來，你們是為心的修持而來，頭痛胃痛都成了修心旅程中的經驗，修心的口訣才是真正要得到的。有時生點小病也不錯，證明你真的來菩提迦耶了，疾病真的是修行道上的莊嚴。但是你們還是要自己多注意，喝乾淨的水，注意食物，氣候的變化也要多留心。
問題四：我們平常為什麼要特別觀修慈悲？慈悲與貪著的愛有什麼不同？
法王答：慈悲不是外在的東西，平常就要準備和培養，遇到對境，才會自然生起。
我們昨天說到貪慾的煩惱，今天再針對這些問題解說一下。
有慈悲的愛，是要給他自由，而不是控制，根據他的需要，給予全然的幫助，而不是以自己為出發點去占有。「不捨棄」是很好的，但不可以貪愛心互相占有，事情就會開始轉變。愛應該是更開放、更多的給予和自由，這樣愛和貪著就不會混淆不清。
至於瞋恨，通常我們可以清楚看到，有些人卻不想改變瞋恨的心，甚至以為這還有用處。瞋心大作的時候，可以試著想起上師的口訣，或者自己喜歡的經典，這樣對讓心平靜有幫助，「自力不夠時，可以靠外力」。上師的口訣或經典，都是我們心力不足時，可以依止的清淨「外力」。
當你發現自己越來越生氣，別再專注在那個點上，要試著改變焦點、轉移對境，否則接著你可能付諸身語的行動，開始罵人或打人了。
有個故事說，有個牧羊人因為他的一隻羊不乖，他就揍了牠，羊跳起來亂跑，結果撞到別的羊，其他的羊也開始跳起來亂跑，他就滿場追著羊打，這隻、那隻，打到他累癱了，終於停下來、忍不住笑起來，覺得自己真是蠢透了……處理瞋恨就是這樣，如果你有很多個焦點，你就不會氣到把第一隻羊殺了。
問題五：我們如何了解到「勝義諦」？
法王答：依靠世俗諦，才能了知勝義諦，因為世俗諦的緣起顯相，有長才有短，有壞才有好，有西方才有東方，（這些相對存在、相依而存的事物）沒有一樣可以獨立存在，我們才會了解它「自性空」的本質。即使是水中月，也要靠平靜的水才能顯現。再譬如杯子，我們放水的時候，它叫水杯，放茶的時候，它叫茶杯，因為緣起的不同給了不同的名字，但杯子是一樣的，因為它的本質是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有種草藥，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛卻會變漂亮，是良藥或是毒藥，就要看吃的是誰，這也是一個相對的例子。
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