上師與弟子
我們常常聽到法會的開場白要求弟子們，來此聽聞佛法，首先要有正確的心態，而我們聞法乃是為了利益所有眾生，也就是最基本的菩提發心。依密咒乘教法來說，上師與弟子的關係應情同父子，上師的學養與成就可以令弟子獲益甚大，但是若能真正對上師生起銘心刻骨的敬愛，就必須以個人的體驗為基石。假如我們能開始專注於這些與上師相應相契的種種要訣，我們的信心必然增長。在佛陀的法教中曾提到，千佛的本質和精髓即是我們的上師。一般而言，上師在我們的證覺過程中，扮演一個非常重要的角色；他決不只是一種象徵而已。佛性遍及一切眾生。經典上說，我們必須生起證覺之心，也就是菩提心，以行利生度眾的事業。但經典上又說，一個人若能直接明心見性，證得三不壞金剛的話，也能真正利益他人，而上師即是弟子是否能獲得此種能力的關鍵所在。
我們都知道痛苦乃遍滿輪迴世間，而上師即是一位真正發願為眾生解脫痛苦的人。他清楚自己的願力，所以生生世世不斷重返世間，救度每一位眾生，直至輪迴空盡。由於菩提的生起，他對於將自己的快樂分與他人，而自願承受他人痛苦的工作甘之若飴。菩提心代表全然毫無保留的願以己樂換他痛苦，並以堅定的決心、信心和勇氣為眾生的解脫和利益而付出。它是藉由我們與生俱足的潛能，也就是佛性，以及願力而成辦的。
而維持上師與弟子關係有三種戒律：小乘、大乘、及金剛乘戒。護持戒律、保持戒律清淨，即是維護上師與弟子的關係，這也是一切戒律的根本。誠敬持守戒律時，上師即父，弟子也成上師之子。弟子必須經常想著自己擁有的任何特質出離心、清淨心、愛與慈悲、信心與虔誠、學識與智慧等等都是尊貴上師所賜予的。當你向上師祈請時，應如是祈禱：「我擁有的一切都是來自上師。」我非常感激我的上師，因為我擁有的一切都來自祂的加持。如何修持上師相應法呢？我們可以隨時隨地的觀想上師就在我們頭頂或是心間如此的觀想修持是所有修持中，最為殊勝的。當我們能夠認識到上師的功德，也等同於認識諸佛菩薩的功德，因此上師是一切功德的泉源。剛開始我們可以多聽一些認識這位上師的人，而且是誠實、正直的人，是如何訴說其上師的功德與特質的，透過多聽誠實的人所說的上師功德，也可能因此會對上師生起信心。總之在找尋上師功德的時候，不是用一種愚癡的、盲目的或者勉強自己的方式，而要能發自內心，自然的生起一種對上師的真正信心。另外還有一個方法，藉著唱誦上師祈請文，透過感人的聲音，也會幫助我們生起一種虔誠心。總之我們要對上師的功德生起信心，這是很重要的。我們都知道學習佛法最重要的條件之一就是老師。沒有老師從旁協助指導，我們很難適當地學到正法。佛陀的法教雖然本質精義都相同，都是為了引導眾生開悟，也分為不同的層次。有些是針對初學者，談的是相對理論的教法；有些絕對實相的教法，則是適合較高根器者。因此，在善巧方便上，便依不同根器眾生施以不同教法，而為了確切瞭解這些法教，老師的指導便變得非常重要。當我們 談到 老師時，有幾種不同的關係。第一種就是一般的老師，他因本身具有較多的知識，因此可以教導我們。第二種是屬於菩薩層次的老師，他不但可以教導我們佛法，還可以使我們趨入正道。第三種最為殊勝，是像佛一樣的老師，他不僅可以教導我們佛法，更可以引導我們自己解脫。依金剛乘說法，“上師”是指剛才所提的第三種。我們要把上師當作佛陀般在世，並且具足信心，視上師為三世諸佛的總集化現，這點非常重要。不過在你能完全瞭解其意義前，尚無須強求自己這樣做。 上師的出現取決於宿世的因緣與深厚的法緣，只要對上師有信心，其關係將很自然成熟發生，而不需在什麼條件之下造作產生。 上師不僅教導我們做什麼、如何做，並且藉著他的教法、他的一舉一動，透過不同的方式使我們獲得啟示，進而啟開了悟我們的自心本性；也就是說，上師有能力轉化弟子，令其開悟解脫。 因此金剛乘的修持中，最重要的是上師相應法或上師祈請文。藉著此類修法，可讓我們對傳承以及與自己有法緣的上師產生虔敬心，並且促使宿世因緣成熟。一旦生起了真正的虔誠心，再加上傳承加持力，我們與上師的關係自然就會連繫上。虔敬的心就像戒子的環，加持力就是一個鉤。如果沒有環，是無法鉤住任何東西的；同理，沒有虔敬心是很難獲得加持力的，但一旦獲得加持力，佛性便會自然迅速覺醒。這就是為什麼對於修行者來說，尤其是寧瑪巴傳承，上師是非常重要的原因。其啟發教導是絕對必要的，否則弟子易落邪見，金剛乘中一切的修行技巧方法，均有賴上師的加持，否則以本尊法為例，不論我們花多少時間，也無法相應，因為一切的本尊與上師是無二分別的；每日修習本尊法固屬重要，但姑且不論我們目前與上師的關係如何，應固定修習上師相應法。
上師相應法便為四身之種子。上師已取證覺，乃為佛之四身的化現。他以清淨的菩提心，為了度盡一切眾生而化現各種佛行事業，不達目的，不離輪迴。大家可藉由修習上師相應法而證得與自己上師無二之成就。
我想這是我所知道的上師與弟子之間的關係,重點是每日以虔誠心修持上師相應法.及持守戒律,對上師昇起絶對信心.否則我們無法回報上師給予的恩惠.
很難過前一陣子知道有師兄在請仁波切卜卦後又去請教了扶鑾(神教)的答案相對照,要互相比較誰的答案是正確的,以前有發生過這類的事,喇嘛說過這種行為是毀謗佛法及上師,另外得知有位師兄決定離開成為基督徒了,昨個跟會長談了很久,他分析中心可分為二種類型的人,第一種是為了解決世間法或獲得解決世間法問題來的人,另一種是為了學習佛法而來的人,第一種的師兄永遠都有很多問題及紛爭產生,為什麼呢,因為仁波切他們透過修持解決他們目前的問題,但他們自己本身的個性及習性不改變,一樣會招致相同的問題,一再重覆發生.而變成來到中心是一分修持九分惹是生非,面對這類的人,只能遠離.沒有其他辦法.
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