藏傳佛教~十相自在宮殿

中陰只有49天嗎？鬼附身是怎么回事？

講解◎久美多傑堪布  整理◎原人

2009年10月2日與10月8日兩天的電話請教

有一位博客好友問了這樣的問題︰

我發現我自己也回答不清楚，

於是我打網路電話請教了正在馬爾康家鄉的久美堪布。

本文有點佛學進階，對於非佛教徒而言可能會難懂，

但是中陰的狀態又是大家會遇到的，所以假如您有空的話，

建議可以參考看看，早點認識生死的情況，比較有保障哦﹗

我們先來簡單複習一下中陰的概念︰

大家可能都認為『中陰』是我們死亡之後，以及投胎之前這中間的部份，

其實，中陰並不只是這個範圍﹗『中陰』有很多種分類，

如常聽見的六種中陰，或者四種中陰等等，

大家所熟悉的『西藏生死書』裡面也大概提到了些許中陰的部份。

中陰有四種及六種分類，我們現下也是在中陰裡面，

中陰不只是我們所認為「死亡之後到投胎之前」那個階段而已，

所謂「中陰」，就是不同經驗，或是不同業的中間狀態，

前一  那跟下一  那中間的經驗就是中陰，

所以我們時時刻刻都在中陰裡。

處在中間是怎樣的狀況呢？

充滿不確定感﹗

所以我們現下每個人都充滿不確定感，

我們希望能夠獲得快樂，希望快樂穩定地持續下去，

害怕所希求的東西得不到，希望某件事情會結束，也害怕某件事情會結束，

比如，我們害怕現下的工作會結束，但，卻希望有一個新的工作會開始．．，

當有「希望」和「害怕」這兩個感覺存在時就充滿不安全感，

這就是中陰的狀況。

相較於死亡，我們對活著的現象是清楚的，我們認為可以準備，

但是死亡之後呢？

我們無法預知死後會是怎樣的情形，

因為不知道，所以特別想要了解。

六種中陰的階段︰

1、處生中陰︰活著時的狀態。

2、夢幻中陰︰睡夢或是精神異常中的狀態。

3、禪定中陰︰禪修中從入定到出定中的狀態。

4、臨終中陰︰從病到內氣斷氣（死亡）中間的過程狀態。

5、法性中陰︰死亡後，意識進入空與光明的狀態。

6、受生中陰︰一般世俗所說的中陰，在死亡跟投胎之間的狀態。

以下就開始簡單回複博友的相關提問︰

（本文回答是以堪布的第一人稱作回複，原人整理電話訪談內容，

如果內文在內容或是字面上有錯誤，都由原人來負責。

  歡迎大家在下方評論欄給予糾正或是建議，謝謝﹗）

1、

中陰只有49天嗎？超過會怎樣？

◎先了解在大家所認識的中陰之前的狀態︰

在臨終中陰之後，會經過一段死亡意識昏厥的過度時期，

當寂忿百尊出現，就是進入“法性中陰”的階段，

我們常常說的「忿怒尊」跟「寂靜尊」的現象，就是在這階段出現。

讓你恐俱的是忿怒尊，讓你貪著的是寂靜尊，

認識他們是心的顯現時就可以解脫，

而法性中陰的時間非常短﹗

對一般普通人而言是一、二秒間的事，

只有修行好的人才有可能將法性中陰維持得長一點。

至於“寂靜與忿怒”的定義，

雖然西藏有唐卡的樣子呈現固定的面貌，

但是因為世界各國的風俗價值觀不同而不同，

對某些人而言，那些很暴力的顏面也可能讓他覺得很喜悅，

而喜悅不是解脫，反是貪著的寂靜尊顯現。

◎平均壽命的比喻︰

經過了快往生時的臨終中陰與往生當下的法性中陰，

再進入“受生中陰”之後，即是一般世俗人所稱的“中陰”，

通常都是指只有49天，一般超度法事也是都以49天為主，

但是一定是49天這么絕對嗎？

有沒有低於49天或是超過49天的情況？

當然有，這是個平均天數，就跟人壽的平均值一樣，

人並不是每個人都活到100歲，

很多人都大概活到70-80歲，那平均壽命就大概是那個歲數。

但是目前人的平均壽命是70-80歲，

並不代表每個人都一定能活到那個歲數，

有些人1歲就死了，有些人活到101歲，

因此處在（受生）中陰狀態的眾生，大概階段也是49天，

因為業力的不同，有人不到1天就解脫或是繼續投胎，

也會有眾生卡在受生中陰幾千萬年還無法解脫。

◎為何會“卡”在受生中陰狀態而無法離開？

每位眾生的業力不同，即無法解脫上天，也無法下地獄的情況，

很可能是“壞事”與“好事”一半一半，因緣不具足，

（這種尷尬情況真難以想像…閻羅王不要你，佛與神也不要你….）

受生中陰的普通眾生通常都是因為恐懼與嫉妒的關係而傷害別人居多，

所以在受生中陰也是會造惡業的，通常都以惡業居多，

至於具體的因果，大概只有佛才知道了。

造業的力量是六道中的哪一道最強？

我個人認為人道最強的，

因為人道在六道中的中間“不確定”的中陰狀態最多，

造惡跟行善的機會遠遠大於其他道的眾生。

◎中陰裡的六道“不確定”狀態

只於那些“卡”在受生中陰無法離開的眾生，是怎樣的因緣？

除非是有特殊証量的上師法師才能知道該位眾生的狀態，

中陰的眾生都在漂泊，有些眾生可能沒發現自己有可能是已經墮入餓鬼道，

因為餓鬼道過的環境跟受生中陰狀態有些雷同，

然而也有些人會在中陰看得有如天人淨土的場景，也可能是天道，

這就又跟我們對“六道的定義”的不同而難以下定論了，

宗薩仁波切也說過，

人道在一生中可能就經歷了無數其他道的身心狀態，

活著時的處生中陰是如此，

當然在受生中陰也會經歷這樣不確定的“仿”六道生活。

2、

問︰我們常聽到有人這被鬼附身，

那附身的鬼是惡道的眾生嗎？

或是有的人會看到鬼或不清楚的東西，是因為業的顯現嗎？

我是否可以看到別的中陰身？

（可能有個人，家人死了很久，有一天被附身了，

哪這個附身的親人是在中印身，還是在惡道，為什麼會這樣？）

有特殊因緣的人，在“受生中陰”狀態下可以看得到人道，

這是基於“六種不確定”的狀態，

◎什麼是“六種不確定”呢？

在「法性中陰」時，

雖然亡者已經完全死亡，但，意識是進入光明、禪定的狀態的，

然而，受生中陰時，卻是充滿恐懼、緊張、不確定感，

這個時候身體跟意識已經完全脫離，所以有六種不確定的恐懼﹗

1.「處」不確定，

亡者不知道自己是從那裡來，要往那裡去，

因為這時候身體已經變臭、被火葬、天葬、埋在土裡了，沒有回去的地方，

所以亡者就好像迷了路一樣，意識到處漂泊，

有些時候在這個地方，有時候到那個地方，不知何去何從。

2.「所依」不確定，

住的地方不確定﹗我們活著時，可以有些較確定的依靠，

比如，我們住在這個地方，晚上可以回家，房子就是我們的依處，

可是處在受生中陰的亡者，有些時候住在橋下，有些時候住在空屋裡面，

有些時候住在某個東西裡面．．，瞬間、瞬間地變化，沒有確定的依靠。

3.「行為」不確定，

這時候亡者的身體是「意身生」，也就是意的身體，他不知道自己在做什麼。

4.「食物」不確定，

六道的食物都可以看得到，但，他沒有權利吃，也沒有能力吃，

除非是慈悲的上師或修行者們回向過的、加持過的，所謂回向，就是給你的﹗

比如，我們做煙供的時候，

用特別的咒語、儀軌加持供品，然後送給這些無形中的眾生

煙供時，為什麼上師要摸一下煙供品呢？

就是送給你的意思，現下你有權利接受、享用、擁有，

除此之外，他們雖然看得到六道的食物，但是沒有能力吃。

5.「朋友」不確定，

我們活著時，我們可以跟比較合得來的人做朋友，

離開跟自己合不來的人，我們可以自由地選擇伴侶，

但，這個時候是沒有什麼選擇的，一瞬間跟某個人在一起，

過會兒，可能又跟另外的動物-毒蛇、蟑螂．．在一起也說不定，

各種各樣的、瞬間、瞬間的變化，所以心當然就會不安、恐懼。

6.「心態」不確定，

這時亡者的所依、食物、朋友．．都不確定，

所以心態當然就不穩定，所處的狀態是完全地混亂。

在受生中陰中的眾生除了以上六種不確定感之外，

還有因四大的風產生的種種幻覺，

此時的中陰身會有-整個世界都在崩潰，

而自己卻在裡面被壓迫，

或者有整個世界都被大海淹沒、都被大火燃燒、都被風吹散．．，

而自己卻都身在其中的幻覺，因此非常地恐懼，

受生中陰的過程就是這么不確定、這么恐怖，狂風、豪雨、被人追殺．．，

前世的罪業一一湧現，其實，這都是自己的感覺，並不是真實有這種情況。

◎“降神”與中陰眾生附身的可能情況

關於附身，有兩種說法︰

一種是之前所說的特殊因緣，受生中陰的眾生可以跟人道結合。

一種是氣脈比較弱（特殊的因緣），通常都是跟其他道的眾生結合。

六道中，會跟人道發生結合的情況不多，

第一不太會是畜生道，因為  們跟人道在同一個時空共處；

第二不太會是地獄道，因為分分秒秒都在受苦，哪可能有空跟人道結合；

第三不太會是天道，因為天道在禪悅享樂境界中。

因此只剩兩個道︰

“阿修羅”跟“餓鬼道”，也可以稱為是“非人”。

他們不是神也不是人，也沒處在天堂或地獄，

這兩道的有個共同點就是︰情景不確定，而且負面情緒很重。

處在“欲界”的神不會生氣，時刻都在享樂，

  們完全不把阿修羅的紛爭當作一回事，因此暫時不會生氣，

（天道享用從阿修羅道長出來的仙果，利益被完全漠視，所以阿修羅更氣壞了…..）

而“阿修羅（非人）”的與人道結合的情況比較多，

通常都會顯現為人道世間裡所顯現的“神”，

餓鬼道也是同樣的性質，某些因緣到了，就很容易跟人道的心識結合，

關於佛道教的“乩童”或是“降神”，

都跟人道的體質有關，

那樣體質的人到了特定的廟宇或是神壇，