為何大德們的衣服頭髮都具有加持 有了利他心的人，非人也覺得非常了不 起，他所接觸的微塵，都會恭恭敬敬地頂 戴。有些上師具有菩提心，把他的一片衣 服帶在身上，邪魔外道和妖魔鬼怪也不敢 害你，這在《地藏十輪經》等教言中均有 記載。發大乘心的人無論住在哪裡，都是 當地的佛塔，非人會整天轉繞他。 藏地也經常有這種說法：“這個大成就者非 常了不起，讓他念經加持加持，這件事情 肯定會順利成辦。為什麼呢？因為他的心 太好了！”不管是任何一個寺院 若有一位 心地善良的大德居住，當地人就有了依靠 處。或者，即便不是大成就者、大修行 人，只是個一般的老人或居士，但心地善 良的話，人們也會把他當作菩薩。其實這 並不是迷信，而是有道理的。 從前，有一次阿底峽尊者感到手痛，於是 把手放入在家弟子仲敦巴的懷裡，說：“請 給我加持一下，因為你有一顆善良的心。 ”加持的力量，其實是無欺存在的。現在有 些人因為受唯物論、無神論的影響，什麼 都不承認。但不承認是你的事，在名言 中，諸佛菩薩、高僧大德確實有一種加持 力。而且作為一個修行人，心地善良的 話，加持會特別大。 像阿底峽尊者那樣鼎鼎有名的人，都讓弟 子加持，這裡主要是闡明了，無論上師還 是弟子，只要為人善良，三寶的加持、菩 提心的力量自會融入他的心，此時哪怕他 吹一口氣，或者給人摸頂、念經，都肯定 對眾生有利。此外，阿底峽尊者一直將心 地善良放在重要的位置。平時問安也是 說：“生起善心了嗎？”不像我們一見面就 問：“你身體好不好？最近怎麼樣？”弟子 如果閉關修行，出關時阿底峽尊者也不 問：“見到本尊沒有？見到風脈明點的本體 沒有？”而是問：“你生起善心沒有？”他在 一切教誨中都著重強調： 如果有一顆善良的心，修什麼法都容易成 就；沒有它的話，惡法自然會湧現的。 《大智度論》也說：“若勤修道法，惱害則 不行，善惡勢不並，如水火相背。”假如精 進修持正法，做到心地善良的話，一切惡 法和邪法均無可乘之機，煩惱和損害也會 銷聲匿跡，為什麼呢？因為善和惡的勢力 無法並存，就像水和火不能同住一樣。發大乘心的人無論住在哪裡，都是當地的 佛塔有利他心的人，是整個世間的莊嚴，人、 非人、天龍八部、護法神都會保護他。以 前有個法師說他依止過一位藏傳佛教的上 師，當時上師告訴他：“你要一心利益眾 生，不用擔心自己，你的快樂諸佛菩薩會 承包了！”這話雖然聽起來怪怪的，但實際 上的確如此。一個人生起菩提心的話，他 腳下踩的微塵也會為天王所頂戴。為什麼 說一些上師的衣服有加持、頭髮有加持、 舍利有加持？因為這個人的相續中有利他 心。有了利他心的人，非人也覺得非常了 不起，他所接觸的微塵，都會恭恭敬敬地 許多人都想保護自己，不願遭受畏懼痛 苦，如果真的這樣想，最好的辦法就是去 愛護他人。像愛護眼目般愛自己誰都會， 但這是凡夫人錯誤的想法，假如真想保護 自己，就應該盡心盡力地利益他人。上師 如意寶也說過：“若欲長久利己者，暫時利 他乃竅訣。” 華智仁波切傳染智慧 華智仁波切有一次獨自在馬爾康附近崎嶇 山里流浪，夜里便露宿野外。他禪修寂天 菩薩的菩提心教法，那是關於發願利他以 求證悟的教法。華智的願力是希望毫不偏 私地對待他人如己一般。 一條崎嶇的泥土小徑橫切過山脈，連接著 山谷中兩個爭鬥不休的家族。這位離群獨 修的上師敏銳地感覺到四周的暴力氣氛， 激起他慈悲、虔誠的祈禱。 頂戴。有些上師具有菩提心，把他的一片 衣服帶在身上，邪魔外道和妖魔鬼怪也不 敢害你，這在《地藏十輪經》等教言中均 有記載。發大乘心的人無論住在哪裡，都 是當地的佛塔，非人會整天轉繞他。
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