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前言：龍欽巴尊者（一三○八～一三六四）， 是西藏佛教密宗寧瑪派（紅派）的一位大師， 他的修行與學問成就，深受所有西藏佛教四大 宗派的尊崇。大師自小，即能憶念前生，悲智 俱足；五歲時，開始學習讀誦書寫的啟蒙教 育，並從父親受聞密法，了解醫藥曆書等學 問；十二歲，進入蓮花生大士（藏密第一代祖 師）首創的桑耶寺出家，研習佛法戒律，十四 歲起參學專門講經的寺院，學習新舊派教理， 並修行密法，得甚深禪定。
在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修 行和著述，在許多著作中，聞名於世的《廣大 心要》是佛教經典之著。龍欽巴的這篇三十項 勸誡，內容多處與中原祖師的告誡不謀而合， 雖然似乎是針對出家人而發，而且有一、二項 因為文化背景不同而不適用於漢地；可是細細 品嚐，我們還是可以獲得很多的受用。 ——譯者
由於大誓願的力量，使我不費力擠身於至高無 上的偉大成就者傳承行列中；但因懈怠，虛度 此生，現在已日薄西山。我想效法心行仙人， 然而我極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣 的懈怠。這是為什麼，我要說出這三十項懇切 的勸誡，以激發出離心的原因。
啊阿，用盡一切辦法，調服很多眾生，在自己 周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺 產。然而這也是爭端的根源，也是執著我心的 原因。靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。
在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會 中，有人就會在人群之中，顯露習性，可是由 於貪愛食物或財寶，導致心靈被魔所盤據。調 伏自心，是我懇切的第二項勸誡。
從窮人那裡收取了許許多多的稅負，來興建大 的佛像塔寺，與分發許多的布施品等等，但是 基於這種善意的所作所為，反是累積罪業過失 的原因。培養善心，是我懇切的第三項勸誡。
為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並 利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低 的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。腳 踏實地，是我懇切的第四項勸誡。
用種種欺騙的手段來做生意及放高利貸等等， 以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好做一 番供養，但是基於貪心的這些功德，為八世法 （八風）所動的根源。去除貪欲的梵行，是我 懇切的第五項勸誡。
當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因 此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有 人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。不 要期望別人的好處和別人的報答，是我懇切的 第六項勸誡。
擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海， 可是到死時，這些毫無用處。努力精進修行， 是我懇切的第七項勸誡。
執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院 的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱 的原因。減少忙碌於這些瑣事，是我懇切的第 八項勸誡。
攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必 須裝備，到人煙罕至的深山修行。然而裝備齊 全是困難和爭端的根源。身無長物，是我懇切 的第九項勸誡。
在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野 的人，雖然是基於饒益心，但是會因對方不領 情而產生煩惱，給自己找來麻煩。言語祥和， 是我懇切的第十項勸誡。
我們也許不具私心，出於情感，而指出別人的 缺點，以為這樣做是為了別人好，雖然我們出 言不假，但這會傷到別人的心。言語婉轉，是 我懇切的第十一項勸誡。
參加辯論，辯護自己的觀點，而駁斥別人的想 法，雖然認為其論點是在維護教法的純正，但 這樣做是產生煩惱的根源。保持緘默，是我懇 切的第十二項勸誡。
基於師父的教誡傳承以及宗義等等，而護持我 們這派的觀點，以為是本身應有的服務。然而 自讚毀他是增長我們的貪著和嗔恨的原因。拋 開這一切，是我懇切的第十三項勸誡。
用聽聞佛法來研究教義，我們也許了解別人的 錯誤，而證明我們有分別對錯的智慧，但這樣 想，就會累造我們的罪孽。純正的看每件事物 ，是我懇切的第十四項勸誡。
談空說妙和毀謗因果，我們也許認為高談理論 是佛法的究竟，但是放棄這福慧的二資糧，將 會失去修行的機緣。福慧雙修，是我懇切的第 十五項勸誡。
為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等， 你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但 是這種'有漏道'欺騙了許多大修行者。依止解 脫道，是我懇切的第十六項勸誡。
對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給 一般的大眾，是破壞誓願和正定的根源。揀擇 正直的人，是我懇切的第十七項勸誡。
在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為 瑜珈行者的苦行就是這個樣子，但是這會使世 俗的人失去信心。謹慎約束自己，是我懇切的 第十八項勸誡。
不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為 方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導 致從高處往下墮。不緩不急，是我懇切的第十 九項勸誡。
不論住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別 親密的朋友，我們應該與所有人為友，既不親 密，也不憎惡。保持中立，是我懇切的第二十 項勸誡。
用不自然的表情，恭敬壇越施主，為了討好別 人而虛偽做假，是束縛自己的原因。平等對 待，是我懇切的第二十一項勸誡。
有無數的占卜曆算和醫藥等等的書籍，雖然它 們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所 不知，但太沉迷於這些，會使我們無法專心禪 修。盡量減少這些方面的研究，是我懇切的第 二十二項勸誡。
躲在屋里布置裝飾房間，我們也許會具足一切 的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的 事物上。去除所有這些活動，是我懇切的第二 十三項勸誡。
有學問、又有道德，又精進修行，也許會使我 們到達很高的境界，但是執著於這些，只會束 縛我們自己。了解如何不執著的解脫自在，是 我懇切的第二十四項勸誡。
用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可 以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他 生命，其下場使自己墮入三途。保持謙虛，是 我懇切的第二十五項勸誡。
我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等 等，如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無 濟於事。時時觀察自心，是我懇切的第二十六 項勸誡。
在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而 和別人談論，製造論典，唱證悟的歌，雖然這 些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。 遠離戲論，是我懇切的第二十七項勸誡。
念頭起來時，就要立刻盯住，因此心理了了分 明時，就要一直安住在這個境界，雖然已經無 所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。時時 觀照，是我懇切的第二十八項勸誡。
在空性中、遵行因果律，對無為法持守三乘願 （小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓 願）以同體大悲，無緣大慈，努力饒益一切有 情。福慧雙修，是我懇切的第二十九項勸誡。
我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也 聽聞許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經 典密續，只是還沒有去身體力行。唉呀！我們 只是在欺騙自己。解行相應，是我懇切的第三 十項勸誡。
為了對於像我一樣的人，我懇切的說出這三十 項勸誡。以此善道，願一切眾生能從世間解脫 出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛及所有成 就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅晢（龍 欽巴尊者）在出離心下，懇切寫下這三十項勸 誡。
在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修 行和著述，在許多著作中，聞名於世的《廣大 心要》是佛教經典之著。龍欽巴的這篇三十項 勸誡，內容多處與中原祖師的告誡不謀而合， 雖然似乎是針對出家人而發，而且有一、二項 因為文化背景不同而不適用於漢地；可是細細 品嚐，我們還是可以獲得很多的受用。 ——譯者
由於大誓願的力量，使我不費力擠身於至高無 上的偉大成就者傳承行列中；但因懈怠，虛度 此生，現在已日薄西山。我想效法心行仙人， 然而我極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣 的懈怠。這是為什麼，我要說出這三十項懇切 的勸誡，以激發出離心的原因。
啊阿，用盡一切辦法，調服很多眾生，在自己 周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺 產。然而這也是爭端的根源，也是執著我心的 原因。靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。
在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會 中，有人就會在人群之中，顯露習性，可是由 於貪愛食物或財寶，導致心靈被魔所盤據。調 伏自心，是我懇切的第二項勸誡。
從窮人那裡收取了許許多多的稅負，來興建大 的佛像塔寺，與分發許多的布施品等等，但是 基於這種善意的所作所為，反是累積罪業過失 的原因。培養善心，是我懇切的第三項勸誡。
為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並 利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低 的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。腳 踏實地，是我懇切的第四項勸誡。
用種種欺騙的手段來做生意及放高利貸等等， 以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好做一 番供養，但是基於貪心的這些功德，為八世法 （八風）所動的根源。去除貪欲的梵行，是我 懇切的第五項勸誡。
當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因 此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有 人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。不 要期望別人的好處和別人的報答，是我懇切的 第六項勸誡。
擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海， 可是到死時，這些毫無用處。努力精進修行， 是我懇切的第七項勸誡。
執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院 的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱 的原因。減少忙碌於這些瑣事，是我懇切的第 八項勸誡。
攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必 須裝備，到人煙罕至的深山修行。然而裝備齊 全是困難和爭端的根源。身無長物，是我懇切 的第九項勸誡。
在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野 的人，雖然是基於饒益心，但是會因對方不領 情而產生煩惱，給自己找來麻煩。言語祥和， 是我懇切的第十項勸誡。
我們也許不具私心，出於情感，而指出別人的 缺點，以為這樣做是為了別人好，雖然我們出 言不假，但這會傷到別人的心。言語婉轉，是 我懇切的第十一項勸誡。
參加辯論，辯護自己的觀點，而駁斥別人的想 法，雖然認為其論點是在維護教法的純正，但 這樣做是產生煩惱的根源。保持緘默，是我懇 切的第十二項勸誡。
基於師父的教誡傳承以及宗義等等，而護持我 們這派的觀點，以為是本身應有的服務。然而 自讚毀他是增長我們的貪著和嗔恨的原因。拋 開這一切，是我懇切的第十三項勸誡。
用聽聞佛法來研究教義，我們也許了解別人的 錯誤，而證明我們有分別對錯的智慧，但這樣 想，就會累造我們的罪孽。純正的看每件事物 ，是我懇切的第十四項勸誡。
談空說妙和毀謗因果，我們也許認為高談理論 是佛法的究竟，但是放棄這福慧的二資糧，將 會失去修行的機緣。福慧雙修，是我懇切的第 十五項勸誡。
為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等， 你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但 是這種'有漏道'欺騙了許多大修行者。依止解 脫道，是我懇切的第十六項勸誡。
對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給 一般的大眾，是破壞誓願和正定的根源。揀擇 正直的人，是我懇切的第十七項勸誡。
在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為 瑜珈行者的苦行就是這個樣子，但是這會使世 俗的人失去信心。謹慎約束自己，是我懇切的 第十八項勸誡。
不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為 方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導 致從高處往下墮。不緩不急，是我懇切的第十 九項勸誡。
不論住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別 親密的朋友，我們應該與所有人為友，既不親 密，也不憎惡。保持中立，是我懇切的第二十 項勸誡。
用不自然的表情，恭敬壇越施主，為了討好別 人而虛偽做假，是束縛自己的原因。平等對 待，是我懇切的第二十一項勸誡。
有無數的占卜曆算和醫藥等等的書籍，雖然它 們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所 不知，但太沉迷於這些，會使我們無法專心禪 修。盡量減少這些方面的研究，是我懇切的第 二十二項勸誡。
躲在屋里布置裝飾房間，我們也許會具足一切 的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的 事物上。去除所有這些活動，是我懇切的第二 十三項勸誡。
有學問、又有道德，又精進修行，也許會使我 們到達很高的境界，但是執著於這些，只會束 縛我們自己。了解如何不執著的解脫自在，是 我懇切的第二十四項勸誡。
用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可 以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他 生命，其下場使自己墮入三途。保持謙虛，是 我懇切的第二十五項勸誡。
我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等 等，如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無 濟於事。時時觀察自心，是我懇切的第二十六 項勸誡。
在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而 和別人談論，製造論典，唱證悟的歌，雖然這 些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。 遠離戲論，是我懇切的第二十七項勸誡。
念頭起來時，就要立刻盯住，因此心理了了分 明時，就要一直安住在這個境界，雖然已經無 所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。時時 觀照，是我懇切的第二十八項勸誡。
在空性中、遵行因果律，對無為法持守三乘願 （小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓 願）以同體大悲，無緣大慈，努力饒益一切有 情。福慧雙修，是我懇切的第二十九項勸誡。
我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也 聽聞許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經 典密續，只是還沒有去身體力行。唉呀！我們 只是在欺騙自己。解行相應，是我懇切的第三 十項勸誡。
為了對於像我一樣的人，我懇切的說出這三十 項勸誡。以此善道，願一切眾生能從世間解脫 出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛及所有成 就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅晢（龍 欽巴尊者）在出離心下，懇切寫下這三十項勸 誡。
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