藏傳佛教~十相自在宮殿

.頗瓦法 瑪瓊祖古

藏文頗瓦（PHOWA）的意思是「意識的轉換」，明珠多杰伏藏師的頗瓦法，是當人死亡的時侯，要離開肉身時所需要的，通常西藏人以專心修持頗瓦法來為死亡預做準備，因為頗瓦法常被稱為不必一生修行禪定就能證得覺悟的方法，修習此法不需太多的知識與認證，只要以恭敬慈悲之心，專一的觀想，並深深的感覺阿彌陀佛的示現即可，重點是你的發心，此發心不是為了利益他人，而是自己，此法純粹是為了自己。學了以後，在離開肉身時要想著上師，跟其他法不一樣，所謂死亡，有的是指外氣斷、內氣未斷；有的是說斷氣八小時內，每一種說法都有，但寧瑪巴白玉傳承的做法是身體涼了，也就是外氣斷及內氣也斷了，才可以修頗瓦，否則是殺人吔！此法會在修習的最後，會將一根吉祥草插入頭頂之洞中，以測驗或衡量修習的成功程度。但是，我們只有二天的時間，也才二小時，時間上是不夠，那要不要插吉祥草呢？如果我把吉祥草削得尖尖的，硬插上去，你高興是沒有用的，我騙你們硬插給你們高興是沒有用的，修行沒有進步，插吉祥草是沒有用的，就跟小朋友說：哇！你厲害你真的厲害是一樣的。此法為阿彌陀佛親自傳給明珠多杰的，非常殊勝！此法只要每年修一次即可，內氣斷了可以解脫，最慢在斷氣三天半後醒來就解脫（此話是指中陰的狀況，不是人沒死醒過來。）那其他法如果你不修，那也不是一件好事，那修此法的條件是什麼呢？是要觀想清楚，我們參加灌頂是得到加持，學頗瓦是對自己有幫助，天法的殊勝是你在自身觀想是是一刹那觀想為菩薩，

以下為觀想略，

當我們死亡後，處於「氣」上而需要一個孔讓意識離開肉體，意識可以經由九孔之中的任何一孔離開，此時它所離開的途徑便完全決定死者即將轉生到那一道，如果能由頂輪離開，就會往生淨土，並在那兒漸漸修到証悟。最普遍的頗瓦法稱為「三認證的頗瓦法」，即認證我們的中脈是道路、認證我們的意識是旅行者及認證佛土是目的地。在頗瓦法的修行中，所祈請的中心是阿彌陀佛，即無量光佛。然後一直修持直到有成就的徵兆出現即可，這包括頭發癢、頭痛、有發脹或柔軟的感覺，甚至頭頂打開一個小洞。.如果你有這些徵兆出現，也不用跟別人討論，好嗎，今天我們就口傳到這裡，謝謝大家。