藏傳佛教~十相自在宮殿

(二)因果定律和無明業障

今生今世我們所能做的,所能完成的事,主要是由於我們累世所積的因果,我們這一生所要做的事,因為因果的關係,不一定能在今世完成,當今的人心往往迷惑不清,也還沒有啟發佛性,所以人們不能確實了解因果定律,他們只關心現在發生的事,也搞不清楚事情的真面貌,他們對於靈修不能有更深一層的了解,更難明白過去世和未來世的因果關係有何牽扯,由於心靈被蒙蔽和無知,他們對於因果循環,也不能有透徹的認識,對於因果定律也全然無知。

有很多眾生不能了解佛法,也不認識佛,更不知道開悟和完全解脫,他們一無所知,雖然從佛法上能看到很多見證,雖然上師喇嘛仁波切們不停的開示教誨,可是還有很多眾生會認為講因果好像在講故事一樣,事不關己,他們不能完全的接受它或相信它,所有現在我們所做的事都奠基在因果因緣的定律上,整體來講就是共業,這不是說我們絶無可能改變我們自己,若不能了解這深層的意義,絶對不會承認因果的存在。

當有夠格的修行者,上師在開示輪迴中無止盡的痛苦時,當然聽起來不太好受,有人也許會說,我不想聽這種開示,也會有人說,我對這種話題沒有興趣,更有人說這些上師好像不太會講道理的樣子,這種人只顧各說各話,不理會上師開示的真義,有修行的上師開講,不管他講什麼佛法,句句是真,輪迴痛苦的真實性,輪迴中所遭遇的挫敗及幻滅,所有的大成就者都開示過輪迴的真實面貌,只有我們能認清輪迴的真性後,我們才能厭離輪迴,生出離心開始修行,經過不斷的認真修行後,我們才能澈底清除業障和無明,終究才能開悟證果,達到圓滿祥和,經由這種修行努力,我們才能利益更多的輪迴眾生,為了達到此種目標,佛曾經給我們很多啟示教導,不是說佛想成名才教我們這些道理,也不是故意受炫耀,也不是故意嚇唬人,佛非常慈悲的開示我們,這些只是告訴眾生如何生起信心,如何真修行,而達到真實全然開悟,免於六道輪迴的痛苦。

比方說,有一個人在睡夢中惡夢不斷,做夢的人正嚇得半死,他越是害怕越想從惡夢中逃離的時侯,越是逃不開,他的朋友站在床邊看著他,非常清楚他只是在做夢而己,從這個做夢的例子中,我們可以清楚看出輪迴的本來面目,在輪迴中所遭受的各種痛苦,就是完全像這位做惡夢的人一橂一樣,經由我們身口意所造的各種惡業,我們必須遭受各種輪迴痛苦折磨,打個比方,有個人犯下了殺人的惡業,果業成熟時,他可能夭壽短命,投生到地獄惡道痛苦不堪,相同的道堙,有人偷竊行為,果報成熟時,在今生來世永遠錢不夠花,過著窮日子,甚至是身的惡行,像是淫亂雜交也有惡果,他的有生之年或來世,他的家庭會失和,吵來吵去,打來打去,類似情形,語的惡業有四種,比方像無論他怎麼解釋,都沒人會相信他所說的話,甚至他努力嘗試說些有利他人的話,可是傳到對方的耳裏,好像他又要傷害人的樣子,同樣的,三惡毒貪嗔痴不斷的話,在今生今世無論他怎麼努力,事情總是做不成功,也常會受到眾生的欺害,不能跟自己的上師或好朋友相處在一起,這就是惡因成熟果報的例子。