天法藥師佛灌頂法會
堪布昂旺桑滇
翻譯:丹滇桑波 2011.12.24 高雄白玉中心
二乘教法來說，密法比顯教殊勝有三點：一、時間快速二、方便法門，如果依經部的修持而言，需三大阿僧祇劫，事續中說需八大劫才可以成佛，密法中說七世可成佛：瑜伽續中說十六世可成佛，快的話是三世成佛，瑪哈阿奴瑜伽中說一世即可成佛，其關鍵點在於自身清淨觀想（淨觀），及得到本尊灌頂加持、上師為本尊總集、及對上師作供養的功德等等，弟子因而獲得加持之成就，這也就是密法比顯教殊勝的地方，不管大乘或金剛乘都有藥師法門，藥師法門的傳承在經續的記載是由大士迦佛傳給梵天王，論的部份是藥師寶瓶法，世尊在未成佛前，就己經有此佛法的存在了，外道及婆羅教中也有藥師等論，世尊在初轉法輪中的律學中也有藥師法門，二轉法輪中即有傳授了藥師經，在金光明經中也有藥師法門，不管初轉或二轉法輪是由文殊菩薩傳予菩提薩埵堪布，再將藥師法門的儀軌整理出來，由小菩提薩埵傳給了西藏的國王，三轉法輪傳授了醫藥事續，蓮師到了東方琉璃淨土親見了藥師佛，由藥師佛親授予藥師法門，蓮師再把藥師法門帶入西藏，在印度三多耶寺中還保有藥師法門，蓮師那時將藥師法分為二種，因為知道佛法會被中斷，一部岩藏起來了，再由伏藏師札巴洋喜、年巴端偉巴取出，阿底峽尊者在印度金剛座繞塔時，心中一直猶豫是否該去西藏，有一天他親見了藥師佛，藥師佛要他去西藏弘揚此法，阿底峽尊者便把兄長菩提薩埵著解的藥師法帶入西藏了，也就是至今的藥主拉青尊博刻本，為每一個藏醫院所使用，藥師法門在印度的傳承是由拉麼巴札瑪所擁有，而天法藥師佛是由明珠多杰於猴年九月三日親見了藥師佛，由藥師佛給予傳授及教導，而到了明珠多杰於十七歲牛年閉關時在意識中記起了此法，所以由意伏藏中取出，因為也是由藥師佛親自傳授，所以也是經續傳承，在我們皈依發心前，一定具備信心，如果沒有信心就好像種子被火燒掉無法發芽，沙子擠不出油來一樣，在正行上面來說，上師的修持前行迎請.除障儀軌完成，而弟子要獻曼達及發菩提心來接受灌頂，如果你沒有發菩提心的話，那麼你的任何善行是沒有任何功德的，密法傳授給行者，如未經過傳承「灌頂」，是不能擅自修法的。在密續的修行中，上師非常重要。上師在密續的修行中，是如此重要的角色，許多密續典藉都有提到密宗上師的資格。授予灌頂的人，必須具備適當的資格。因此，在我們接受灌頂之前，應先檢查上師是否具備這種資格。弟子也必須像上師一樣具備某些資格，故「灌頂」能清淨我們身心，使我們領悟清淨的佛性，經過日後的修持，與本尊之身、口、意相應，便能得到最終的解脫。而受灌弟子:對法門及灌頂上師具信心，弟子的信心、清淨心、發心等具足，成為灌頂的根器。初學者由上師、本尊及師兄弟的三昧耶戒律開始持守，最重要為依上師所教導戒律的精要為本。
藥師如來全名為藥師琉璃光王如來，通稱為藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛。以能拔除生死之病，以世、出世間二種妙藥，滅除眾生身心諸病而名為「藥師」；能照度三有之黑暗，故名琉璃光。現為東方琉璃世界的教主，有日光遍照菩薩、月光遍照菩薩二大菩薩，居無量無數菩薩之上首，協助世尊，護持正法，教化眾生。藥師佛以琉璃藍為其膚色，身披三法衣，具足法身佛之相好光明，右手作尊勝印持帶葉的藥訶子(藏音：阿如拉，意為藥王)，左手托缽，缽內盛滿能治眾生因上、果上、一切諸病之妙藥、甘露，以金剛跏趺坐於蓮花月輪上。藥師佛為大醫王佛，發十二誓願，救眾生之病源，治無明之瘋疾。如嫉妒他人,只說自己的好,盡說他人的不好,這就是嫉妒,修持藥師佛法門便可對治,修持藥師佛法門咒語除能消除一切病苦災業，有無邊功德；修西方觀的行者若臨命終時福德因緣不足，以曾修持八關齋戒功德，以憶念藥師佛功德，藥師佛會率八大菩薩接引行者往生西方
正行略
還有密法是密而不宣,不是到處告訴別人你修持什麼本尊,不管你修持什麼,只有你自己知道即可.
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