藏傳佛教~十相自在宮殿

米滂仁波切藥師佛甘露寶瓶千供法會

緣起：何者名號得聞即能夠斷除輪迴痛苦及苦因，引往無上菩提果位者，七佛如來願力所說經，堪布寂匯編之修軌，欲修此儀軌時，需具備布薩儀式而行沐浴保持乾淨，打掃居所在，佈置鮮花與點香之供枱上，枱放七如來聖像與藥師佛經，或者是標繪宮殿壇城線而在本尊位置放置堆積，或曼達，擺放供品及燃燈及四十九個飄幡，及以樂器，華蓋，法幢，服飾，寶石，七政寶，八吉祥等種種供品，及妙欲香水之沐浴寶瓶，及沐浴之鏡子及絲綢，獻給護法及地祇之多瑪，以大乘發心而進入修持，

米旁仁波切(1846-1912)為近代寧瑪巴解行俱圓之大修行者，「米滂」即為「尊勝不敗」之意，故米滂仁波切又稱為不敗尊者。尊者從小就對佛法極具信心，尤其具足出離心、大悲心及智慧等大乘種姓之力，此等皆是與生俱來。早在一千多年前，蓮花生大士曾授記他將成為「弘揚大圓滿的太陽」。在雪域藏地諸教派，共稱全知米滂仁波切是文殊菩薩化身。尊者是一位非常了不起的修行者，他是佐欽寺的堪布，他的證量與高度的智慧著作影響了整個藏傳佛教。尊者著作在寧瑪巴不只是佐欽寺，連其他各派都奉為圭臬，可說是藏傳佛教的一顆明珠。尊者曾在孩提時七歲的時候，於遊戲時唱出了金剛句，由尊者的一位上師將其記錄成「定解寶燈論」，論中提出了七個問題，內容總括了小乘、大乘與新舊密乘法門，並以竅訣方式歸納而說，按見修行果的次第而演述，實是修行者之眼目。尊者並著作無數論典，對後世之佛教行者有莫大的恩惠。我們每日唸誦的「八聖吉祥祈禱文」、「大自在祈請文」即是尊者所造。任何對尊者具足信心之行者，若能向尊者祈請，必能獲得尊者之加持。》 此法為伏藏法，台灣首傳此殊勝法，藥 師佛全名為藥師琉璃光如來，又有人稱謂大醫王佛、醫王善逝或消災延壽藥師佛。為東方琉璃淨土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師。其成佛時曾 立下十二大誓願，願除一切眾生病苦，治無名痼疾，令一切眾生身心安樂。據說信奉藥師如來能夠醫治百病，解除各種頑疾苦痛，消災延壽。因此我國歷史上社會各 階層對藥師如來的信仰很盛。在我國許多大寺院的大雄寶殿中，釋迦佛左邊的代表東方琉璃世界的藥師琉璃光佛。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，另著重蒙 藥師佛願力加被以求現生即得利益安樂，增福延壽，消災免難，以免修行多所障礙。

普巴金剛除障大法會

普巴金剛，又名橛金剛，藏名多傑普巴「普」字表空性之義，「巴」字表智慧，普巴即空性與智慧結合成不二體性。具有無比大威力，可遮止一切鬼神、非人、天魔、邪師惡咒與詛咒之迫害，及斷除一切自我的貪執、消除內心的恐懼、去除惡夢、避邪、摧伏邪術.....等等毒害之災，為免除危難之特別法門。藏人傳說：古時有一大力鬼神， 名叫「麻當魯札」，三頭六臂四足雙翅，住屍陀林為害三界有情。 為降伏此大力魔，「噶瑪黑嚕嘎」（金剛薩埵的忿怒相）乃化身與大力魔相似之普巴金剛，將其摧伏。身呈藍色，著三種皮衣，象皮表降服愚痴，人皮表降服貪愛，虎皮表降服瞋恨。三個頭，戴五骷髏冠，表五佛五智。 正面藍色表大勢至菩薩的忿怒相-金剛手菩薩為諸佛意的代表左面紅色表阿彌陀佛(或觀音菩薩)忿怒相-馬頭明王，為諸佛語的代表右面白色表文殊菩薩的忿怒相-大威德金剛，為諸佛身的代表。普巴金剛是消除世間和出世間的 障礙,不可或缺的本尊之一,在個人財富,壽命、事業、運氣等,皆可因修持普巴金剛去除 一切這違緣障礙,且普巴金剛如護法一般的保 護正信佛子。

何謂佛教徒 瑪瓊祖古

今天這個社會上政治、暴力事件，一天比一天厲害，佛教雖然在要義上很簡單，卻不容易很單純地解說。它幾乎是難以想像的複雜、廣大、而且深遠。可以說它既非宗教也非神學，佛教傳播到世界各地，也受到每一個國家的文化習俗影響，而佛陀本人曾說，我們不應該崇拜個人，而應崇拜此人所教導的智慧。這樣講好了，如果你了解並接受了諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜，並透過了皈依的話，那這樣來講，你可以稱為佛教徒了。佛教徒最關注的就是智慧。智慧來自佛教徒所謂具有「正見」的心。這個「見」決定了我們的動機和行為。什麼使你是一個佛教徒呢？每一個人或許不是生長在一個佛教國家，出生在一個佛教家庭，也不是說佛教徒就要你剃光頭，那今天大家頭剃一剃就好了，「佛」梵語言義「覺者」。以究竟圓滿智慧覺證宇宙真理實相者稱之為佛。學佛之人，依照佛所教授之法，證得人生真理。以此為宗而為教化，是為佛教。佛陀為愍念眾生，依眾生根器的種類差異而宣說佛法，佛法可以運載眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，而做佛教徒的人，要以佛法來約束自我的身心，一切作為，以利他為主，不背因果之理，以世法來說，算是個大好人，倘能進一步的受持三皈五戒，依教奉行，就是個好佛教徒了。

佛陀是大醫王，明確告訴我們本性清淨，眾生具有佛性，但因二障所染，不斷造惡，導致輪迴不斷，飽受痛苦。因此要如何解決煩惱、滅除痛苦，獲得究竟安樂，唯一的解脫道路就是成佛。要如何成佛，其一、要有正信的智慧。當對佛陀言教產生疑惑時，應從信解來反覆思惟。其二、皈依上師三寶，以佛為師，以法為道，以僧為指引。巴楚仁波切曾說過：無論顯密續論經典裡，未提過有任何人不透過依止上師而證悟成佛。頂果欽哲法王說：仰賴一位真正的上師，是從輪迴中解脫，獲得唯一證悟的途徑。今天就簡單的講到這裡。在佛法上的學習，我們離不開上師，上師的教導是因材施教，所以有時同一個問題，二個人去請益上師，上師給予的答案不同，並不是這二個人誰講的對，誰講的錯，而是因材施教，只能自己依上師的教導而實修的話，那才有辦法有所成就，好了，今天就講到這，謝謝大家。

白玉高雄中心與瑪瓊祖古之因緣

白玉高雄中心住持 瑪瓊祖古為了圓滿貝諾法王之悲願，遵照法王之指示來到台灣弘法，法王囑咐祖古：「你代表我在台灣弘揚寧瑪巴白玉傳承，要將白玉殊勝之教法傳授予具信之弟子。」之後祖古再依照法王之指示，2005年從台中至高雄中心擔任住持上師。當年因為某些特殊的原因，高雄中心前幾任住持皆未能長時間在中心弘法，袓古來到高雄中心後，首先開始整頓中心各項事務及法務，加上祖古來到台灣之後，為了傳法的需要，花了些功夫學習中文，所以祖古可以聽、說並閱讀一般的中文，減少了因語言而產生的隔閡，讓弟子對教法的傳授及心性的體悟能有更深一層的認識，使中心的傳授不再局限於灌頂、加持、消災、祈福等一般之宗教儀式。因些在祖古的教導下，高雄中心法務之進行便蒸蒸日上。

2006年在內政部正式成立了「中華民國寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會」，佛學會共分四大組---法務組、總務組、文宣組、義工組，協助祖古推動各項法務活動。為了維持道場的清淨，祖古並訂定了中心的規定：恭敬上師、遵守三昧耶戒、尊重常住僧眾；金剛師兄弟間不得諍鬥毀謗；道場資源請勿浪費並不得做為私用；女眾不得單獨進入上師及僧眾房間；中心開放時間…等等。確保中心的信眾能在純淨無礙的環境中修學。

2008年，因為舊中心的契約到期，雖然再租一個中心的道場簡單多了，但祖古仍發心找一個固定的中心，以免日後中心再受搬遷之苦、信眾也不會有不確定之感，之後高雄中心便遷至博愛路現址。從籌畫、找屋、募款、借款、設計、施工、監工、到搬遷、除障修法，過程非常辛苦。但祖古從未向中心信眾強迫募款，從未規定任何人的捐助額度，大家自由發心，祖古克服各種困難完成新中心的成立，讓大家能夠安心地繼續在中心修學。

2010元月，內政部蒙藏委員會與高雄歷史博物館邀請瑪瓊祖古舉辦「台灣祈福法會」，高雄中心的法務、中心網頁、對藏傳宗教藝術文化之宣導，也受到內政部蒙藏委員會的肯定，這也都是從祖古一點一滴的耕耘換來的。

在修持方面：首先是祖古開示了：「若欲真心而非口是心非的修行

應具備以下六點：

第一、 深信真實不虛之因果而取捨善惡。

第二、 生起強烈希求脫離輪迴苦海之心。

第三、 了知遍滿虛空一切有情為己父母，而修慈悲菩提心。

第四、 觀修內外情器一切實相為智慧與佛身之自性。

第五、 以法與三昧耶相係之友人悉為金剛師兄弟之故，應常懷關愛。

第六、 對三世一切諸佛總集之具恩上師，以一切悉由您知之信心作祈請而合二為一。

此六要點望諸弟子不分晝夜地精進行持！」

由此為基礎，祖古傳授了各種灌頂與教法，祈請文、前行、禪修、除障法…到進階的教法，祖古不厭其詳地教導大眾。

祖古時常告誡弟子修法是否成功要看內心是否真有轉變：是否具有無私的慈悲心、心境是否更安詳平和、對上師及教法是否更具信心、內心是否能夠培養出真正的安全感------無論處於任何外境甚至面臨死亡時，必須具有不可動搖的安全感，這才是修法的目的。

身為祖古的弟子，我們可以感覺出祖古對上師---貝諾法王的信心是堅定不疑的，我們知道藉由對上師的信心，才能清淨自己心識的染污，也唯有以此純淨的信心，才能將自身無始以來無明的障蔽清除；在祖古身上，我們才真正看到這種真誠信心的實際展現。祖古曾說：「我對貝諾法王有絕對的信心，今天如果諸佛菩薩現身在我的面前，我或許還會想一下這會不會是其他的魔擾；但如果是法王出現在我的面前，我會覺得這一定是法王的真實化現，不會有一絲一毫的懷疑！」祖古傳法教導不遺餘力，一直將法王的開示、囑咐放在內心。

祖古也常告誡我們說：「修行人的心思要單純，不要想的太複雜。」金剛乘的修持重視的是如何證悟心性，證悟心性必須要清除心識中二元對立的染污，一切的修法都是為了打破這些執著的藩籬，如果我們心思過於複雜，反而增加更多二元對立的想法，和原來修持的目的背道而馳，所以祖古常常教導我們想法要單純。

在高雄中心，只要弟子是持守三昧耶戒並發心正確，祖古傳法是不會管弟子的身份、地位、年齡…等等外在因素，祖古視弟子一律平等，大家只要有心學習，祖古從不吝於傳法。祖古也說，他傳法教學，是為了遵從貝諾法王的囑咐，不是為了供養，祖古說他是一個單純的修行人，不需要積聚金錢，道場也是隨順因緣，他什麼地方都可以去。所以弟子跟隨祖古學習，不會有壓力，尤其是金錢上的壓力，祖古說大家在現今這個社會生活就充滿各種壓力，來學習佛法也是希望能夠減輕壓力，我們道場不能讓弟子增加其它負擔。所以跟隨祖古學習，大家都是隨緣盡力，不會有喘不過氣的感覺，這點我們非常感謝祖古。

為了弟子的修持需要，祖古也翻譯了許多法本，各種祈請文、出版了多本書籍，今年(2013)5月更出版了《 天法大圓滿掌中佛---前行講義中疏》，裏面有天法傳承祖師的傳記，以及天法四加行完整的解說，讓白玉弟子對傳承更具信心、對修學更能掌握要旨。

貝諾法王當年殷殷囑咐瑪瓊祖古在白玉高雄中心弘法利生，祖古說過：「我來台灣唯一的目的就是依照法王的指示，全心全力弘揚及傳授白玉天法傳承，此外便再無其它目的，我是一個修行人，這一生只是為了修行，其它什麼都不需要，內心只有對上師貝諾法王的信心，有了上師的加持，縱使面臨死亡亦無所懼。」祖古為了圓滿法王的悲願，為高雄中心付出了無數的心血，不論是軟硬體---新中心的成立、灌頂、傳法、翻譯、編排法本、出版書籍、與外界的交流…，無一不是祖古辛辛苦苦所建立起來的，如今大家才能再沒有壓力之下安心地在中心修習白玉教法，我們非常感謝祖古無私的奉獻，祈願祖古能夠繼續帶領高雄中心，讓各項法務能夠持續推動、白玉諸上師法輪常轉，天法之法教光輝遍照！

高雄白玉中心弟子 陳展銘敬書

2013年11-12月法訊