藏傳佛教~十相自在宮殿

大圓滿大悲觀世音菩薩灌頂法會

主法上師:圖桑法王

四加行者，謂學人依菩提道而修持，善集福德資糧及智慧資糧，及修學順解脫分已，為求能入大乘別教真見道位而住於唯識性中，必須先修加行，以伏除二取，而起煖、頂、忍、世第一法；由起此四法故，說為四加行圓滿，成別教六住滿心菩薩；於此位中，一旦証悟自心藏識即萬法實相心第八識如來藏，即依六住四加行所起之順抉擇分，常住七住不退，成位不退菩薩；故知四加行之重要，能令菩薩雙印二取空故。二取謂能取與所取，所取謂六塵萬法，能取謂七轉識；學人由修四尋思故，証得四如實智。(想完成整個的修持，必須將加行法的每一加行都修畢十一萬一千一百遍)。此法為天法四加行最重要的一個灌頂，體現觀音菩薩三十二應周塵剎，百千萬億化閻浮無盡慈悲之愿。此法功德利益將淨除煩惱習氣,成就息、增、懷、誅四事業。

大圓滿椎即三要

貝瑪謝拉堪千

大圓滿法教人間初祖噶拉多傑（極喜金剛）於滇帝河畔涅槃時，

其弟子蔣巴謝年（文殊友）憂淒悲苦，難抑淚下，哀傷昏厥，師

於虛空虹光中現身，右手傳下融青吠琉璃所書，稱為「自生自現

之詞」，盛於水晶寶匣，此即身成佛訣竅，共三要句→直指本元

、決定堅定、立定解脫，以是三句擊中實際本地解脫要點，故名

「椎擊三要」。

上師直指的意思是引領弟子進入覺性的狀態，這是教法的精華部分

，大圓滿教法的重點是發現我們的覺性，如果你瞭解自己心性的本

來面目，那麼你已經在這個道上，而不是先去修加行或者一些複雜

的修法來得到這個經驗。此法門，能斷惑妄之命根，即於未得見宗

者，亦具直指之方便。其在性相兩乘之見宗，乃以教理抉擇。即在共

道密乘，亦只依第三智慧灌頂之譬喻智，而令趣證第四義之真實智，

是諸教義甚多。惟本法門為諸已成就宗祖大德所印契，立超而直指自

心實際之法門。

龍欽領體心要持明總持灌頂

主法上師:瑪瓊祖古

《龍欽寧體》法門主要是圍繞寧體──訣竅部極密法類為中心。譬如，《持明總集》儀軌的生起次第，生起的是明智的顯現功能，在圓滿次第它還融入法界本淨。嘉拉堪布在他《持明總集》的注釋中寫道：「在其他的阿努瑜伽傳承中，行者先通過修習生起次第成熟其相續，之後再進入圓滿次第。但在《龍欽寧體》的瑪哈瑜伽禪修中，已經被直指光明覺性、並證悟了自己的覺性與上師密意無二無別的行者，住於所證境，並觀修(諸相的)生起即(覺性力)本尊的壇城。因此《龍欽寧體》為不共的方法，是生圓次第雙運而修。並且，通過將自心和上師密意相應，智慧的證悟將被強有力地喚醒。龍欽寧提為晉美林巴開啟的意伏藏法門。龍欽饒絳（1308-1363）是一位出類拔萃的超凡上師和天才，他把大圓滿法整理歸納成一系列光輝燦爛的著作，龍欽饒絳以智慧身親現在晉美林巴前共三次，賜予他身、語和智慧意之加持。這些親見是極其殊勝的，它喚醒了晉美林巴無窮無盡的智慧和大圓滿最高的証悟，並授權他傳承和教授龍欽寧提法門。

中陰聞即解脫課程

蓮華生大士的伏藏──《中陰聞即解脫》。它給予末世眾生光明與希望；另一激發我們深徹的出離心、菩提心與實修策進──憑藉生時充份的準備以把握中陰解脫、證悟的良機。中陰又叫中蘊、中有，就是五陰和五蘊的意思。所謂陰和蘊，是指色、受、想、行、識五種，乃三界眾生生命的組合元素。三界眾生稱為二十五有，所謂有，就是有五蘊；不出三界是被五蘊所困，解脫生死即是出離五蘊的三界。《俱舍論》中陰身有五個名字，分別是︰意生身、求生、食香、中有、起，這是依據其性質分的。如︰依意求生得化身，因而稱「意生身」；又因其經常喜好尋察當生之處，而名「求生」；依各種喜愛的氣味來維持和營養他們的身體，故名「食香」；因為是處於從此生的敗壞到另一生出現之間的過渡期，所以叫「中有」；他能夠產生生命過程中的另一個身體，而他本身卻是不藉父母等緣，乃自然而生，因此又稱為「起」。有福報的中陰身是以好的香氣為滋生的食物，無福的中陰身是以惡臭的氣味為滋生的食物。凡是中陰身都有神通，能夠見到肉眼所不能見到的事物。中陰身的階段究竟能維持多少時間？有不同的說法︰《大毘婆娑論》所說的，人死之後七七日間為中陰，《大乘義章》第八卷說，欲、色二界眾生一般皆有中陰身，唯上善及重惡眾生，死後立即往生淨土，轉生善類，或直墮地獄及餓鬼趣，所以沒有中陰。以重惡眾生的業感而言，唯造五逆罪者沒有中陰。在未投生之前，可有轉變其投生類別的方法。例如得聞佛法，或親屬為其祈福供養，做種種佛事，便能影響這一中陰身的前途上昇；如果由於積怨難消，再加上親友和仇敵的干擾，也會使得中陰身改變方向而墮於惡道。所以西藏密宗特別重視中陰身救度法；以佛法來救濟中陰，是召請中陰身來聽聞佛法，化解心結，減輕煩惱，也以佛法的力量使得有緣的鬼神歡喜，以此為其結善緣的功德達到超度的效果。至於上善與極惡之人其所以沒有中陰身的原因，是在於他們沒有等待因緣的，所以，瑪瓊祖古特為了佛弟子開此中陰聞即解脫課程，讓大家更加了解中陰過程。

風馬旗

源起：

五色的風馬旗代表止息五毒煩惱，增長五智。懸掛時最高處由藍、白、紅、綠、黃色為序，則善運產生。且藍色滅除愚痴，法界體性智增廣；白色滅除瞋恨，大圓鏡智增廣；黃色滅除我慢，平等性智增廣；紅色滅除貪戀，妙觀察智增廣；綠色滅除嫉妒，成所作智增廣。風馬旗隨風飛揚，印在旗幟上的經咒也跟著傳送十方，利益平時無緣聞法誦經的有形、無形的眾生。附近的環境以及有形或無形的眾生，被經咒觸及，都會獲得三寶的加持；見到這些五彩繽紛的經幡旗，人們會憶唸三寶，種下解脫成佛的正因。供養掛置風馬旗者能積聚資糧、長壽健康、消除障礙、福德善根與日俱增、退除一切災厄、怨敵、逆緣等。懸掛前可在風馬旗上寫上祈福的人名、願望等等。在西藏，凡有人足跡的地方，都豎插著或順掛著風馬經幡。不論喜慶生辰，逢年過節都要插掛五彩風馬，諭示著天、地、人、畜和諧吉祥，以祈周圍神靈的認可和佑護。

中心備有:綠度母(閤家平安順利)五路財神(財運)藥師佛(身體健康)咕嚕咕咧佛母（貴人人綠）給薩爾王護法戰神（強運）蔣尊參某（防小人）長壽佛（長壽）蓮花生大士（消除違緣）觀世音菩薩（可為亡者懸掛）大白傘蓋佛母（消除修行障礙）金剛薩埵（懺悔）

請將自己及家人的生肖/虛歲/出生西元幾年的資料，傳祖古手機0918788588卜卦，了解自己及家人在這新的一年需懸掛何種風馬旗及數量，中心每幅結緣價三百五十元，全數藏曆新年於南印度大吉嶺寺懸掛。(太歲:馬 鼠 牛 兔)

新年紅包

中心於大年初一向上師拜年，今年有白玉祖寺嚐解脫聖物甘露妙藥與大家結緣，此甘露藥是以藏地諸位持明成就者所制甘露藥作為基礎，滙集諸佛菩薩及持明成就者的眾多舍利，由八個主藥與上千種配藥製成，經五百僧人如法修法加持而成，此藥的功德：共通可長壽，疾病平息，消滅邪魔，平息五毒妄念，彌補失壞誓言等等，人或旁生服食此藥後，可脫離惡趣之苦，究竟可獲得佛果。

2014 1-2月法訊

圖桑法王台北行程 北上參加的師兄請穿中心制服及集體行動,與會長0975733280及界源師兄0921560698聯絡

1月16日~1月18日14:00-17:00 19:30-21:00

天法總集精要灌頂大法會-海外首傳之殊勝秘密大灌頂

1月19日 09:30-16:00 16:00-18:30

普巴金剛消災除障法會 紅觀音超渡、普巴金剛成就甘露灌頂及全臺34各中心獻身口意供養

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