藏傳佛教~十相自在宮殿

晨起修行

早晨首先觀想，諸佛菩薩和傳承上師通過搖動金剛鈴和手鼓的聲音，讓自己從無明煩惱的睡夢中醒來。

醒來之後，馬上念“喇嘛欽、喇嘛欽”，祈禱上師垂念自己，或者念21遍百字明。然後在床上安住一下，觀察昨晚做的是惡夢還是善夢，做惡夢則譴責自己，做善夢則隨喜和回向。

起床以後，最少要磕三個頭。磕完頭就開始洗臉、刷牙、方便、提水等，做一些日常瑣事。爾後打掃佛堂，在佛像前供水、供香等。

日間正式修行

正式修行，包括前行、正行、後行三部分。

一、前 行：

什麼事情都做完後，關上房門，開始入座。按照阿瓊堪布在《前行備忘錄》中的教言，前行必須具足三個要點：

1、身要：入座的時候，先在舒適的坐墊上，身心放鬆，稍加休息。然後作毗盧七法，即1）雙足金剛跏趺或半跏趺坐。2）雙手結定印：右手在上，左手在下，兩拇指相觸，放於臍下。3）脊背端直：不可東倒西歪，也不可前俯後仰。有些修行竅訣中說，身端直則脈端直，脈端直則心端直，心端直則覺性自然現前。4）頸部稍向前屈：不能往後仰，也不能左右歪斜。5）臂膀後展放鬆：不要向胸前內收。6）雙目垂視鼻尖：不能睜得太大。7）舌抵上顎。

2、語要：一般口中的念誦叫做語要，但這裏不是講念誦，而是與呼吸有關，即指排九次垢氣。

具體做法：右手握金剛拳[1]，壓在右大腿根的動脈上。左手以三股金剛印按住左鼻孔，從右鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以嗔心所造的一切罪業，以白色氣體的形象往外排出[2]。

然後左手握金剛拳，壓在左大腿根的動脈上，右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以貪心所造的一切罪業，以紅色氣體的形象往外排出。

最後雙手都握金剛拳，壓在兩大腿根的動脈上，從兩鼻孔中同時排三次垢氣。心裏觀想：無始以來自他眾生以癡心所造的一切罪業，以黑色氣體的形象往外排出。

這叫做排九次垢氣。之後，有些引導文中說，開始念母音咒[3]、輔音咒[4]、緣起咒[5]，或者如果實在不會念，也可直接念“嗡啊吽”，依靠諸佛菩薩三金剛[6]的加持，使自己的語言得以清淨。

這樣排垢氣，表面上只是一般的瑜伽，而實際上，我們相續中的貪嗔癡垢染通過這種方式可以全部排出。就像吃飯前要把碗洗乾淨、倒水前要把水桶洗乾淨一樣，正式觀想之前，也應將相續中的垢染通過排氣的方式來淨除。

3、心要：可分兩個方面，一是發心，二是祈禱。

1）發心：修行時務必要觀察自己的發心。

如果是無記心，則把它轉為善心。

如果是噁心，則徹底捨棄，不要生起。

如果是善心，它分為世間、出世間兩種。世間善心，包括救畏心和善願心。所謂的救畏心，是害怕怨敵、病魔等損害，而渴望遠離這種怖畏；所謂的善願心，是希求發財、健康、漂亮、工作順利等人天福報。以這些目標而修行是不合理的，理應把它捨棄。出世間善心，又分聲聞緣覺之發心、大乘菩薩之發心。其中聲聞緣覺希求自己解脫之心，我們也要捨棄，而唯一希求大士道的菩提心——為利益天邊無際的一切眾生，讓他們獲得圓滿正等覺佛果而修行。

略而言之，發心就是排除噁心、世間善心等不良心態，真正生起菩提心。

2）祈禱：在前方虛空大概一尺高的地方，觀想自己的上師，坐在千瓣蓮花獅子寶座上。假如你對上師信心特別大，則可觀想上師現在的樣子，如法王如意寶《上師瑜伽速賜加持》中的觀想方法一樣；假如你信心沒有那麼大，則可將上師觀為觀音菩薩、釋迦牟尼佛、蓮花生大士等聖尊形象。

然後，在上師面前一心一意祈禱：“十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。”尤其是，如果你正在修人身難得，就祈禱“願上師您相續中人身難得的境界，在我相續中生起來”；如果你修的是壽命無常，就祈禱“願上師您相續中壽命無常的境界，讓我於一座間迅速生起”。以無比的恭敬心不斷祈禱，同時念7遍或21遍等祈禱文。祈禱過程中，我們這次要求：以強烈的信心，一邊念上師祈禱文一邊磕頭。

祈禱完之後，觀想上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧變成無二無別。在這種狀態中安住，不跟隨過去的分別念，不執著現在的分別念，也不迎接未來的分別念，盡可能什麼都不執著。

這以上是前行的身要、語要、心要，大家務必要記在心中。上師瑜伽本來屬於前行，不過也可當作正行來修，一邊祈禱上師一邊磕頭，最後作回向就可以了。但若沒有將上師瑜伽作為正行，而是作為前行，那修完上師瑜伽以後，則應開始正行的修持。

二、正 行：

正行是什麼呢？就是觀修人身難得、壽命無常等。比如昨天觀修了八無暇，今天觀修十圓滿，裏面的內容一個一個思維之後，知道自己沒有墮入地獄、餓鬼、旁生，而有幸獲得了人身，真的非常有福報，今後當唯一行持正法，乃至獲得圓滿菩提果之間，要一直以這種方式修持。

這是阿瓊堪布的竅訣。尼泊爾有個老修行人叫桑吉多傑，他八十多歲了，是阿瓊堪布的弟子。他在有些集要中講過，從“人身難得”到“行菩提心”之間的學處，至少需要146天來修習。如果與《大圓滿心性休息》的前行修法結合起來，共同四加行起碼也要修100天，這是很多上師的傳統。

這次我提倡大家修加行，並非是一時衝動、心血來潮。我這輩子對《大圓滿心性休息》和《大圓滿前行引導文》比較重視，10年前給大家傳《三處三善引導文》和《前行》時是這樣，現在仍然是這樣。有些人一生中修這個、修那個，跟這個上師學、跟那個上師學，甚至遇到外道也隨學他們的瑜伽，最終把自己搞得不倫不類，這是非常可悲的。希望大家把自己的基本修行固定下來，每天從早到晚都這樣修，我自己是這樣的，不過你們有些人會聽，有些人不一定會聽。

三、後 行：

利用半個小時或一兩個小時修完一個引導文之後，要將這一座的觀修善根進行回向。如果沒有能力安住於無緣中回向，則可觀想“諸佛菩薩如何回向，我亦如是普皆回向”，有時間的話，念一遍《普賢行願品》；沒有時間的話，就念“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學”一偈作回向。這些方法以前都講過。

晚睡修行

一天的四座或六座修圓滿以後，晚上把供護法的供品全部收了，臨睡前先磕三個頭，然後坐在床上認真觀察一天的修行，修得比較好就隨喜自己，並回向給眾生；修得比較差就呵責、譴責自己，心想：“別人每天修得如此成功，而我在上師面前聽了那麼多竅訣，還修成這樣，真是笨蛋！”像阿瓊堪布所說，使勁掐自己的肉，狠狠地懲罰自己。之後開始躺下睡覺。

睡的時候，有些人夜不倒單，有些人作獅子臥，這些都可以。然後按照心滴派有些上師的教言，觀想上師化光融入自己心間的四瓣蓮花[7]，于上師所發出的無量光芒中入眠；或者觀想上師發光，整個器情世界全部融入自己，自己再融入上師，上師化光消於法界，在無緣境界中入于光明夢境。（若沒有修過光明夢境，就在無有執著的境界中入眠。）

很多老一輩的修行人，早上起來就開始念百字明或者祈禱上師，白天的行住坐臥時時隨念上師三寶，晚上睡覺也一直念“喇嘛欽、喇嘛欽……”，在上師的智慧與自己的心一味一體的境界中入眠。然而，現在許多修行人不是這樣，早上起來時什麼都不想，白天一直散亂度日，晚上睡覺猶如一塊石頭扔到床上，躺下去就像豬八戒一樣呼呼大睡，每天過得渾渾噩噩，人生幾十年一晃而過。其實這樣不太好，真正的修行人，一生的行為應該像一天的行為。

希望大家經常祈禱上師三寶，以令自相續得到一些利益。全知無垢光尊者講過，如果沒有實地修持，哪怕能背誦並精通千經萬論，臨死時也無濟於事。因此，我們在學習的同時，一定要精進修行！

附：上師課後之教言

剛才所講的內容，基本上是阿瓊堪布的竅訣，同時也結合了法王如意寶傳講的教言，以及大圓滿心滴講義中的法義。我自己的修行很差，本不該把這些說出來，但今年大家都在實修，以後可能也一直這樣修，因此，沒有什麼需要保密的，應該提供給大家。多年以來，我一直沿循這樣的修行道路完成了自己的前半生，後半生肯定也只有這一條路，除此以外，我從來沒有想過：早上起來就飛來飛去，晚上一下子就入于光明。根本沒有這種想法，也不可能這樣的。

作為一個初學者，一天的修行次第就是如此，只不過有些說法略有不同，你們也不用大驚小怪——“那個講義說排出的垢氣是黑色的，您怎麼說有那麼多顏色呢？”其實每個上師的教言有所差別，我是按大圓滿心滴的一些講義來講的，還結合了法王如意寶以前講的竅訣，所以這些教言都不矛盾，大家沒有必要擔心。

我們修任何一個正行引導文之前，首先都要修上師瑜伽，否則，與心滴派的傳統相違。有些人念了皈依偈就馬上修正行，這樣不是很如法，應該先修一下上師瑜伽，強烈祈禱上師加持自己，令所修的法義融入自心。若能一直不離這種強烈的祈禱，修行必定會得以圓滿，這是傳承上師的教言。

晨間起床，未開口說話前，持誦語加持咒，清淨「語言」所造作罪業，並可增長持咒、誦經及修法功德。每日早修一次語加持咒，

當日所念誦的一次佛號、咒語或修法，勝過平常所念誦的功德，語加持咒也稱為語增長咒。

人類造業的方式有三種：一、是用身體。二、是用嘴巴。三、是用意造業。要淨化業障的話，當然也要從造業的地方清淨起。清淨業

障有很多善巧的法門，其中，以毗廬遮那佛七支坐法，修九節佛風，可以用來清淨身體方面的業障；念誦語加持咒，可以清淨語言上

的業障；在不共前行的金剛薩埵懺悔法中，有清淨身語意業的觀修。

◎語金剛

持誦語加持咒，先觀想在自己舌頭正中央，有一個紅色的藏文（ㄖㄤ）字。「ㄖㄤ」代表火，這不是一般的火，而是一切諸佛的智慧之火。「ㄖㄤ」像火一樣燃燒起來，發出諸佛智慧之加持，燒

掉我們無始以來，從舌頭造作出一切語句的罪業。這時，原本凡夫身的舌頭所流出不清淨的言語，經過諸佛智慧的加持以後，就淨化

成清淨的佛語，成為佛的語金剛。

在學習金剛乘的過程中，我們運用善巧，將自己的身體轉化成本體清淨的佛的身金剛；口中所說的語句，轉為佛的語金剛；心中的意

念，轉為佛的意金剛；也就是將凡夫的身口意，轉換成佛的身金剛、語金剛和意金剛。所謂「金剛」，就是永恆不變的意思。

語加持咒咒輪 

語加持咒

◎三股金剛杵

在密宗的法器中，常會看到五股或九股的金剛杵。金剛杵代表佛的智慧，堅固鋒利，可以摧毀無始劫的煩惱，象徵永恆不變的意思；

《大藏密要》中說，金剛杵代表菩提心義，能斷空、有二邊，契于中道。

當我們觀想紅色「ㄖㄤ」字，在舌上現出智慧之火，燃燒一切語言的罪業以後，紅色「ㄖㄤ」字隨之變成一個三股金剛杵，發著紅光

，好像三團火在舌頭上燃燒著。

紅、白、藍光的三圈咒文

在紅光三股金剛杵身中央，出現語加持咒的咒輪，從內而外有三圈，分別象徵智慧、善巧以及智慧與善巧雙運。

最內一圈咒文發出紅色的光芒，第二圈咒文發出白色的光芒，第三圈咒文發出藍色的光芒，都以順時鐘的方式旋轉，像一串串發光的

珍珠一樣。咒輪包含有藏文的母音（母音）和輔音（子音）。如果你們把語加持咒背熟了，學習任何語言，都會比較正確順暢。如果

孩子們在童年的時候，就教他們練習語加持咒的發音，以後學習其它語言，會有很大的幫助。

三圈咒輪圍繞著正中央的紅色「ㄖㄤ」，每一圈咒文的每一個咒字是直立的，正面朝外，可以觀想為藏文、梵文或中文都可以。咒輪

以順時鐘方向，由最前面一個咒文，帶動後面的咒文，往右旋轉。

◎第一圈紅光咒輪代表智慧

最內一圈咒輪，是母音符號，代表智慧。每個咒文發出紅色的光芒：「嗡  阿阿  伊伊  烏烏  日日  利利  唉唉  喔喔  昂  阿」

。

大家所熟悉的「嗡阿 吽」，有時是代表身口意，有時代表佛的法報化三身的種子字，是法報化三身的來源。不過，語加持咒裡的「

嗡阿吽」不是指我們的身口意，是指已經將凡夫的身口意淨化成佛的身口意，成為佛的法報化三身，是代表佛的法報化三身的種子字

。所以我們可以用「嗡阿 吽」來加持，讓我們凡夫的身口意轉化成佛的法報化三身。

「阿」是所有一切語言之母。我們發「阿」音時，只要將嘴巴張開，一用氣就可以直接發出來，不必用上鄂，不用舌頭，不用依靠別

的力量，所以，在金剛乘中，將「阿」代表空性，是般若最小的象徵。

◎第二圈白光咒輪代表方便

咒輪的第二圈是子音，也稱為輔音，代表善巧方便。每個咒文發出白色的光芒：「嘎卡嘎嘎哈雅（台） 紮擦紮 紮哈嬢  劄叉渣 渣

哈那  大他達 達哈那 巴帕把 把哈嘛  亞Ｒa 拉哇  夏卡薩哈 洽」。

◎第三圈藍光咒輪代表智慧與善巧雙運的緣起咒

語加持咒的最外一圈，是連接所有善因緣的緣起咒，發出藍色的光芒，代表智慧與方便的雙運：「嗡  也大Ｒa瑪  黑杜劄巴哇 

黑頓迭  堪達他嘎朵  哈牙 哇搭 爹 肯劄右  尼若大  耶旺巴地  馬哈下 瑪那耶 梭哈」。

緣起咒很重要，可以幫助我們連接善因緣。不論是和佛菩薩、佛法或和任何一個善法的連接，都要有善的因緣。所謂連接善因緣，就

是大家常說的「廣結善緣」，廣結好的因緣。每個人都喜歡有好因緣，不希望遇到惡緣。如果是不好的因緣，當然希望儘早斷絕。

語加持咒包括了緣起咒，我們會因為語業的清淨，而連接上好的因緣。

在世俗上，我們很難把「智慧和善巧」兩者結合在一起運用，但是已經究竟圓滿的諸佛，可以圓融雙運，善巧不離智慧，智慧不離善

巧。

咒輪旋轉的方式

金剛乘中有許多咒語，咒語的咒文形成咒輪。持誦咒語時，觀想咒文旋繞的方式有很多。一般來說，持咒觀想咒輪的時候，屬於父性

體系的佛菩薩咒語，咒輪是以順時鐘方式，從左往右旋繞；屬於母性體系的佛菩薩咒語，咒輪是以逆時鐘方向，從右往左旋繞。語加

持咒的觀想方式，有的教法是觀想第一圈順時鐘方向轉，第二圈換做逆時鐘方向反轉，第三圈又變成順時鐘方向回轉，我們不需要作

這麼複雜的觀想。我們觀想從第一圈開始，直接就依順時鐘的方式，從左往右旋繞就可以了。

持誦語加持咒的時候，觀想「嗡」在前面帶頭，所有的咒文隨後跟著，以順時鐘方向旋轉。每個咒文很像發光的珍珠，咒輪像是珍

珠串成的念珠，「嗡」像是念珠中最大的「百頭」，從它開始轉動，往下撥動其它的念珠一樣；咒輪又像是繞著圓圈行進的列車，「

嗡」是火車頭，一個個咒文是一節一節的車廂，跟在火車頭後面走。觀想久時，往往會將火車頭和火車尾連成一體在轉動，我們很難

區分哪裡是頭，哪裡是尾。就好像手上拿著一把火炬，在黑暗中畫圓圈，剛開始繞的時候，看見火炬順時鐘方式在轉，可是越轉越快

，最後看到的是一個圓圓的火圈。

上供諸佛菩薩

在金剛乘修法中，有上供下施的次第，我們一面持咒，觀想咒輪的同時，一面上供諸佛菩薩。此時，觀想從舌頭上，金剛杵內的語加

持咒咒輪，放射出無量光芒，道道光芒上有無數美麗的天女，有的手捧鮮花、幢幡、樂器、傘蓋、珍寶、如意寶瓶等等各種殊勝的供

品，遍滿三千大千世界，供養十方一切諸佛菩薩，你能觀想多少就儘量觀想。

十方諸佛菩薩因你無比虔誠的發心，感到十分歡喜，因此諸佛菩薩放出彩虹一般的加持光，從十面八方照射下來，就像天空中普降的

甘霖一樣，遍灑入我們的舌頭上；又像冬天空中飄下的片片雪花溶入水中一樣，在我們的舌頭上迅速融化。我們在觀想的時候，不要

去分析懷疑，佛光有沒有真正進到自己的舌頭上？或是擔心佛光會不會消失，只要一心一意，單純地依序觀想，自然就可以得到加持

。

當諸佛佛光進到我們的舌頭上時，這時，我們無始以來，由口舌所造的惡業，當下會因諸佛菩薩功德力的加持，自然清淨。
成就梵天妙音

人們常常用語言造業，不好的語言有如刀劍一樣，可以傷人。西藏人常講：「語言雖然不是刀，卻可以把人的心切割萬段。」很多人

不覺得自己講出來的話，會傷害人；往往刺痛人的心以後，自己也會被別人報復。

如果按照以上的方式，觀修語加行咒，加上不斷的懺悔之後，可以淨化語業，過去曾經講過無數諷刺或惡口等等傷人的話語，慢慢不

再出現，出口不再傷人，講出來的話很溫和柔順，讓人心生歡喜。如果嘴巴講出來的話，讓人聽起來很舒服，很歡喜，你也會得到眾

人的尊敬。

如是修持，當語業完全清淨之後，最後會得到有如佛陀講法時的梵天妙音，成就佛的語金剛。佛的梵天妙音，就像是很好的樂器發出

的樂音一樣地美妙，不分國藉、種族，甚至六道眾生，聽了都很喜悅。佛陀有六十種不同引導眾生的美妙語言，佛陀說法時，各種

不同語言的人聽聞，都能得到相同的體悟。

語加持咒具有語言上的加持力，是我們要做的常課。如果每天念七遍以上的語加持咒，不但可以清淨很多語業，念經持咒的功德，也

會增長得無量無邊。修完語加持咒以後，語業清淨了，再開始念誦儀軌，這樣會讓我們在世俗上得到人天中屬於「語」方面的福報；

在究竟上，會成為佛陀梵天妙音的來源，得到共與不共的語業成就。

這是噶陀傳承的教導,是每個修行者每日必備的功課,版主於十多年前接受過此法的教導,是很好的必修功課,有些內容沒有公開,請各位師兄們請益自己的傳承上師.內容教導有些出入.但對行者幫助很大.