緣起:趨吉避凶之思想~君子可以從天地萬物的規則中，體悟人生的真理。順此真理而行，則可達到「自天祐之，吉無不利」。天地之間有雲雨的變化，促使地面萬物的生長。「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」、「鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑」 “趨吉避凶，儒者之事。”明·羅貫中《三國演義》第六十二回：“不然。聖人雲：至誠之道，可以前知。吾等問于高明之人，當趨吉避凶。”
佛教中的五明學中的打卦,是為方便佛弟子在世間法中兩難時,打個卦方便我們做個決擇,而通常我們所說的「世俗諦」也就是「遷變、如此而隱覆真實」。在《漢語大辭典》卷1，p.499解釋中文裡「世俗」一詞有：(1)指當時社會的風俗習慣；(2)世間；(3)俗人、普通人；(4)流俗、庸俗等含意。這也就是說「世俗」就是包了在世間的一切法及現象，如「人、事、時、地、物」及「行、住、坐、臥」等等風俗、親情、制度都在其中，就聖者而言，他們體證到這些現象不過是「依緣起而宛然有」的幻象，畢竟是「性空」而非真實的，但在凡情共許的認識上，卻認為這些現象都是真實存在的，若以凡情的立場上來看，因容許世間一切的現象有其相對的「真實性」，就世俗而論世俗，故稱之為「世俗諦」。如上述所說的，「世俗諦」所包括的範圍可說極為廣泛，但由於每個人福德智慧深淺的不同，對於所認知的常識，也有「淺顯」與「深隱」的不同。如世間的花草樹木是一般人所能知道的，但對於眼盲的人，卻是像「瞎子摸象」無法辨別清楚；又如現世的生活，是人人可以知道的，但幾千萬劫前的事，除了佛的智慧能通達外，凡人也無法測知；或是自己晚上遇見鬼影，在別人看來卻是子虛烏有的事。所以世間某些人所認為的「真實」，也不一定是全部所公認的，由此可見，自以為是「真實」的，也不見得就是「世間的真相」。藏傳佛教之法門-五明學中的卜卦由於內容深奧難懂，若無數十年的鑽研，甚難登堂入室，一窺玄妙,精通五明學的鄔金堪祖,深諳玄機，為方便世人自行占卜以解疑惑，趨吉避凶，與坊間一般算命相較，不可同日而語.
註:
1.一件事不能同時請二位上師打卦.
2.藏傳佛教的打卦是一打二卦三修法.不管結果好壞,注意都是要修法.作為一個緣 起.
3.無常的事不能打卦.如我離婚好不好,或我嫁這個人好不好,我什麼時侯會死.死了之後在那一道.或親人往生在那一道.堪祖說過,目前而言.寧瑪巴只有阿秋尊者的修行,可以知道亡者在那一道.
4.惡願的事不能打卦.如戰爭.
5.修法之事一切聽從寺院及堪祖的安排.
欲打卦者請聯絡謝師兄為其安排時間,連絡電話:0953-826-736
亦可e-mail至clydelin@hotmail.com 與林師兄連絡
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