居士應謹守戒律
既然戒律是住持佛法的基礎，那麼嚴守外別解脫戒、內菩薩戒與密三昧耶戒是極為重要的。經典有授記，在末法時期持守一天的戒律，其功德要比古代正法興盛時期的持戒功德更為殊勝得多了。因此，圓滿清淨地持守戒律，對佛法的住世及宏揚是有極大助益的。卸下宗教修持者虛幻的外表，我們必須對教法具足不可動搖的信心，並將佛法與生活融合為一，力行懺除罪障與積聚資糧。如此，我們確可以此護持佛法。特別是金剛乘的瑜珈士必須持守比出家眾更為嚴格的戒律與誓句。他們必須視萬法的本性是本來清淨的。
為了確保所修能對治汙染習氣，所有行者務必以對自己誠實無欺的清淨虔誠心，放棄自私的念頭，以緣念所有眾生的悲心為動機，來修持佛法。再者，若行者的內外態度在與之接觸的人們心中，種下信心與虔誠心的種子，則對佛法住世及所有眾生的安樂而言均意義深遠。除非是證悟極高的修行人，否則我們應完全斷除對此生及來生均有害的菸酒惡習。
首先是非善的肉食，其次是黃湯醉酒，再者是女人誘惑的接觸。這些對修行人而言，是砒霜毒藥。在家居士在佛教團體之中，主要負責協助弘揚佛法及護持三寶之工作，是佛門的護法，因此，有許多佛教團體由居士組成護法會，擔負護持道場運作順利之重任，至於佛教法脈的延續，仍須由僧團荷此重擔。
大乘佛教大師依於各派傳承或個人特殊之因緣，而示現居士相，其用意不外乎使法脈的傳承能延續不斷，並藉以激勵居士亦能見賢思齊，精進修行，與僧團的運作並不違背，各派亦均有組織健全的僧團，肩負宏揚教法之重任
然而，近年來由於社會風氣丕變，部分居士不能秉持虔敬的發心護持佛法，反而自恃對道場有所貢獻而心生傲慢，復因以觀人過失之偏差心態，而出現對僧團不恭敬的言行，而迭有毀謗僧團之憾事發生；甚至覬覦寺產，或以希求名利之心，造大妄語之惡業，未證言證，明明未能如法實修，卻自詡為具足成就的瑜伽師，夸言自己已具足神通，誑騙無知的信眾，詐取信眾的恭敬及供養。又為了吸引信徒，而以種種違背戒律的奇言怪談眩惑他人，毀謗三寶以證明自己具有無上的本領。使追隨的信徒雖付出無數的心力與財力，卻落得邪見染雜、惡業纏身之果報，令人不勝唏噓!
僧眾雖然尚未成為證得阿羅漢果位以上之聖僧，但因僧眾能受持戒律，發心出家修行度眾，故仍能成為名義上之僧寶，信眾須以恭敬心對待。縱然自己對道場有所貢獻，但切不可以此貢高我慢，須謹記自己皈依時的發心，將自己為道場所做的任何一件事，視為是自己不可推卸的責任與義務，縱然為他人所讚歎，仍須謙虛以對。將自己（做者）、自己所做的事、受益之人（受者）皆觀為由安立名相而存在，其本質是無自性的。如此，可逐步淨除我執的惡習，對於自己將來證悟空性將有極大的助益。
學習珍貴的大乘乃至金剛乘的教法，是難能可貴的因緣。既然已皈依佛門，就必須遵循佛門的倫理，切勿以偏差的心態而僭越居士的本分。時時檢點自己的發心與動機，能以清淨心行各種布施，盡力護持三寶使正法得以弘揚，如此必能漸次獲得各種道次地的證量，也不枉此生能有緣修學佛法！
部份文章為貝諾法王開示.
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