天龍八部- 夜叉
在佛教中，不但有佛、菩薩和弟子們，還有作為佛的護衛神的八部護法，稱為「天龍八部」。這些護法神，原多是古印度婆羅門教和各種外道的崇拜對象，後來受佛感化，皆皈依佛門。天龍八部包括天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩（目+侯）羅迦。
所謂天，就是住在天界的天神。佛教認為只有修習十善，修根本四禪的人們。才能升入天部中，到底有多少天神呢？《經律異相》一書記載；欲界有六天，主要有四大天王，忉利天和他化自在天等；色界十八天，主要有大梵天（又名鳩摩羅天）、遍淨天和大自在天等；無色界四天。
佛教中的龍，與中國傳統文化中的龍有一些相似的地方，所以表現的形象也就是傳統龍的形式。
龍部有八大龍王，以難陀、跋難陀最為著名。乾闥婆，就是音樂神，它演奏的音樂威力極大。阿修羅是一種非神、非鬼、非人而又極其醜的怪物。佛經上說他非常凶惡好戰，與帝釋天交戰，抓住了日、月。不過最後還是皈依了佛法。迦樓羅，漢文譯為「金翅鳥」。據說它兩翅相距三百三十六萬里，靠吃龍維生。緊那羅是歌神，相傳是能歌善舞的女性，嫁與乾闥婆為妻。摩(目+侯)羅迦，就是大蛇的意思，它也是一種樂神。
夜叉，意譯就是惡鬼。這種鬼面目猙獰，能騰飛，能土遁，還常傷人。夜叉又有地夜叉和飛行夜叉之分。那夜叉到底長什麼樣呢，梵文的意思為尊敬、祭祀、躁動，指半人半鬼的一些眾生，也有人將夜叉譯作貴人或祠祭鬼的，夜叉的父親為羅底耶，意思是他從梵天的腳中出生的，母親為神俱毗羅的隨從。
在大方等大集經、藥師如來本願經等都提到夜叉，成道後的佛陀從嘎西城出遊鹿野苑，在鹿野苑的森林中有乔陳如等五比丘在苦行，當他們遠遠看見世尊走來時，就共同說好，他們不對世尊起恭敬心，也不起身迎接或禮拜，只要跟世尊打一下招呼就好了，因為我們在一起苦行，而世尊卻捨棄苦行，不再崇尚少欲知足的修行方法，每天吃很多美味的食物，用熱水沐浴，這是不對的，所以我們不應對他恭敬。
後來世尊走到他們身邊，因為世尊本身的修證加上八十種好、三十二大丈夫相莊嚴而安祥的相貎，令五比丘都不由自主的生起恭敬心，他們熱情的跟世尊說：您來了，請入座！但他們仍然直接稱呼世尊其名，態度仍失恭敬，世尊對他們說，你們不應對我如此稱呼，這樣你們將在輪迴中受苦，因為對圓滿一切功德的如來、正等覺必須有相當的恭敬稱呼，不生恭敬心將成為你們的言語過失，五比丘對世尊說，以前你和我們一起苦行，你沒有得到聖者的一些功德，也沒有修證，你現在只是追求名利，貪求享受。
世尊慈悲的對五比丘說，我們修道要想獲得成就，就不能墮入二邊邪見中，不能過於耽著世間的享受，也不能使五蘊構成的色身過於受苦，如果要無衣無食，因為是欲界的眾生，墮入任何一邊都不易獲得道業上的成就，應修行遠離二邊的中道，才能易與菩提相應。
世尊接著說，很久以前，印度有一個慈力國王，他執政時舉國上下平安無事，國王常行布施，當時多聞天王的監獄逃跑出來五個夜叉，他們準備到人間取人的精氣和財富，想用傳染病來拿取人們的性命，但是他們想盡辦法都害不到人，他們覺得很奇怪，變成人的樣子問了一個孩子，說你們這裡為什麼人和動物都不生病的？那孩子回答說，因為我們的慈力國王以大慈悲心護佑自己的子民，他的悲心遍及到動物，任何惡人或惡鬼都無法傷害到的。
五夜叉一聽，便想去找慈力國王，他們想慈力國王一定有辦法滿足我們的願望，於是五夜叉變婆羅門的樣子來到國王面前，跟國王說你能不能讓我們飽餐一頓呢？我們己經很久沒有吃到東西了。國王回答說，可以。五夜叉說，我們要吃人的鮮血，於是國王抽出自己的鮮血滿足他們，而國王發誓願，在沒滿他們的願之前，我就不停的抽自己的鮮血，直到他們滿足為止。國王的善舉感動了帝釋天，他用神力加持了國王，讓國王的身體恢復如初，五夜叉受到國王的感動，便發願要做首座眷屬，並奉行十善淨戒。
依大智度論記載，夜叉可分為地行（能常得到歡樂、音樂、飲食等樂趣）、虛空（具有力氣，所到之處如大風）、宮殿飛行（有種種娛樂和適意隨身的物品）等三類，還有分善惡二類，特性之一是喜歡吸人的精氣，會化作鹿、馬、羊等的形象，或頭大身小，赤腹，或一頭兩面或一頭三面，令人生畏，產生錯亂，然後被吸飲精氣，甚至吃人血肉。
而在藥師十二神將的經中說，他們是藥師佛的眷屬，也是我們念誦藥師經中有一句十二夜叉神將，有人說是藥師佛的分身，每一神將各統領七千夜叉。藥師十二夜叉:宮毗羅.代折羅.迷企羅.安捺羅.頞爾羅.珊底羅.因達羅.波夷羅.摩虎羅.真達羅.招度羅.毗羯羅.
留言列表
