寧瑪巴尊聖 第二世 敦珠法王開示甘露法藥殊勝功德
甘露藏文為吐自,梵文是阿密哩達,其意為離苦得樂,離苦得樂的妙方唯有清淨心,所以甘露之
究竟真實義為清淨.甘露是沒有形體,不具外相,最究竟之真實義是內心清淨,好比艋舺和萬華
是一樣的意思.而甘露丸呢?
甘露丸是由中藥和藏藥製作之丸粒,再經由有證量之上師多日禪定.儀軌修行,咒語念誦等力
量的加持,意為"修過的法藥",見到、意想到、聞到、嚐食到、影子照射到或觸及到，如芝麻般大小極
少量之殊勝甘露法藥，剎那間本來需墮入三惡道之眾生皆能轉昇三善道，更因得到以上見、想、
聞、嚐、觸到甘露之殊勝功德而使自己的善因更為廣大。如高血壓中風惡疾、惡龍傷害的疾病、
種種魔障及惡神精鬼之傷害皆能袪除遠離，緣得嚐食到殊勝甘露，如你所積的惡業足讓你
墮入畜生道，也能遠離被他人吞食之恐懼及一切煩惱、那怕你是畜生道無數種類中最微弱
細小的畜生、或是造極重惡業之屠夫、較無福報而得女人之身、無福緣聽聞佛法之人、天
上飛之鳥類…，因為你見、想、聞、嚐、觸到甘露，當面臨無常得到第二次轉生時能成就
圓滿之人身，更能生起信心、身形威嚴、修行精進。
又水族眾生嚐食到甘露能迅速消除所積深重罪障，報盡生佛淨土究竟證得佛果。殊勝甘露
置入煙供中，昇起之煙若人道眾生或無形一切眾生聞及，心若不生絲毫疑心者定能得到諸
佛果位。將殊勝甘露置於人群聚集的地方、或將甘露安放於山頂之上，經由風吹飄散人們
聞及必能成就佛菩薩之果位。
或將甘露裝臟於佛像、舍利塔之中供養禮拜，對於人、非人及諸魔障礙干擾侵害皆能滅除
，虔誠頂禮裝臟甘露之佛像，即能成就菩薩之果位，尤其八種不如意惡緣遠離。一般嚐食
甘露法藥前先必需對諸佛生起信心，嚐食後方能得到加持，有的必需對佛、法、僧三寶及
給予你甘露的人生起信心，對於甘露法藥更堅信恭敬，如此嚐食者才能得到甘露之功德利益。
醫學四續之本續云：
服此甘露殊勝功德有二︰一可延壽、疾病遠離進而身心安樂，亦得延遲老化，顏色潤
澤之利益。二如蓮師金剛經所示︰此甘露為供養諸佛、本尊上師之咒語、空行母的慈悲智
慧等三種珍妙寶物之所集，未來可證得法身、報身、化身、自性身和不變金剛身等五身之
成就智慧。
以三密功德論︰「外」有遠離疾病、消除魔障，「內」可消除五煩惱圓滿五智，增益
三昧耶戒之破戒過失，「密」則啟發本俱智慧等功德。
若復有人以甘露供養上師可得上師慈悲的加持，供養本尊可得修行的成就，供養諸佛
可得慈悲種子，供養空行母得授記修行圓滿。
古賢大德肉身甘露之功德利益云︰
據五部傳記中記載︰服此諸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可獲麟兒，貧困者
得紓財物之困，命短者得長壽加持，對佛法深具信心者得無上法的成就等如是功德。再者
未來不墮惡趣，得生人界天界，縱有業重者亦得重報輕受之加被。
德薄障重之三惡道眾生，得殊勝因緣服此甘露者，速脫眾苦轉為人身。
(貝諾法王之肉身甘露)
甘露索引載敘︰
所有難得殊勝的甘露，或於水中施眾水族類，或於煙供下施眾生，或於邊地施於眾生
，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供養甘露裝臟佛像、舍利塔，得消除魔障；眾生見
此裝嚴佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、略攝一切五取蘊
苦等八苦。
甘露的服用方法︰
當服用甘露時，心中升起無上的法喜信心，其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙
般微少量的甘露，其中蘊含無量佛菩薩的加持。以此信心觀想自己是本尊，甘露代表佛的
五種智慧，左大拇指化成一支金剛杵，左食指化成一朵蓮花，中間含藏智慧的甘露放在舌
尖，剎時舌頭化成金剛杵，智慧的甘露化成 字， 字溶入全身的筋脈，得到身心的安樂。
服用的方法可分為一日三次、一日一次、一月一次等三種方法，或可於每月初一、十五服
用。藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝，外在的修持亦是不可忽視的。因此，禪坐
、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課，當恆常精進，期能於不斷的積功累德早日出離
無邊眾苦。
經典記載，值此五濁惡世，眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁，無法安住身心思維、
觀修佛法，甘露調息眾生身心安樂之功用，實為一利益修行之方便。
甘露種類分為三種 (1)智慧甘露(2)慈悲甘露(3)藥材甘露
1.智慧甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智
2.慈悲甘露：四無量心
3.藥材甘露：八根本藥材、1000支分藥材、五大肉甘露、五不淨肉甘露
(我們一般食用的甘露丸,為藥材甘露.)
甘露功德
1.治療疾病、斷盡煩惱，預防惡疾染身。
2.因有諸佛加持，帶在身上可抵抗魔祟侵犯
3.寶瓶佛像舍利塔用甘露裝臟，毋需開光
4.禪修期間，喝甘露水，即使禁食數日，亦安然無恙
5.念經持咒有加倍的功德
6.以甘露作煙供福物，虛空眾生天龍八部獲得解脫之因
7.以甘露泡在海洋大湖中，水中眾生魚類龍族得以出離三惡道
8.甘露修法相當於閉關三年功德
特將手上的資料整理了一下,因之前有師兄問過甘露等問題.
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