藏傳佛教~十相自在宮殿

時輪金剛大師各帝參夏仁波切於2006年12月16日星期六淩晨 2:30分圓寂於印度。12月15日是宗喀巴大師紀念日，也是格魯派最神聖的日子之一，那天大家做了特別的供養與祈願，晚上也做了廣大的燈供，期間仁波切給予我們一些當死亡來臨時應如何修持的開示，他用同樣的善巧方便示現給我們知道在今生中遇到任何情況我們應如何修持。

今年初有位弟子詢問仁波切：「仁波切，我曾想過，我大多數的師長都年事已高，不可避免地都會圓寂。我希望他們都會選擇乘願再來，但在他們被認證、接受訓練並再次開始弘法之前，會花上幾年的時間。到那時，我將會太過年老而沒有機會再接受他們的教授。我該怎麼辦？」

仁波切說：「當你發願時，應該更明確。」光是說；「我希望再次值遇這樣、這樣的師長。」並不夠。你應該依循以下的方式發願。「我希望今生盡早再次值遇這位師長。願我能身處這位師長的首批弟子之中。這位師長一開始再次弘法時，我希望盡早參與其中，我願與這位上師維繫非常長久的師徒關係。願這位上師能說法非常長的時間，願這段時間裡，我的心力都依然有作用。」
尊貴的各帝．參夏仁波切擁有稀有、珍貴的「金剛鬘」及「無垢光大釋論」傳承，包括達賴喇嘛尊者在內的許多大行者，都從仁波切得到這個傳承的灌頂，是當今稀有的時輪金剛大師。

仁波切於1926年出生於安多，相當於現在的四川省境內。五歲時被認證為各帝寺住持的轉世。仁波切一般被稱為「各帝•參夏仁波切」，藏文的意思是「教導各帝仁波切的老師」，其實，仁波切的本名是：洛桑•吉美•談卻。仁波切八歲時，在各帝寺出家，隨後接受基本的語言教育等，以及佛法教育。27歲至30歲時，擔任各帝寺的住持。1959年，逃離西藏到尼泊爾，並於當年與達賴喇嘛尊者見面。1961至1964年住在印度巴薩，1971年到1986年間，在北印度山中閉關，長達15年之久，主修菩提心，自他相換的修心法門，以及時輪金剛等密法。


1986年，首次接受護持大乘法脈聯合會(FPMT)的邀護，開始在印度等地弘法。1992年應梭巴仁波切之請，做首次的環球之旅，這個期間共傳了五次時輪金剛灌頂。1993至1998年間又在歐美各地傳授了十五次的時輪金剛灌頂。2000年5至7月間，應達賴喇嘛尊者之邀，在西藏流亡政府所在地―達蘭沙拉的大昭寺，為數十位轉世活佛及格西，傳授這個稀有難得的「無垢光―時輪金剛大釋論」。達賴喇嘛尊者非常重視這個傳承的保存，特別告訴僧眾，不能任其沒落，要大家多做這個法門的閉關。尊者表示，仁波切是當今世上這個傳承唯一的持有者。2000年10月仁波切應梭巴仁波切之請，首次蒞台傳授時輪金剛灌頂；這次是第二次，也是首度在中部地區傳授時輪金剛灌頂。

雖然仁波切是大家所公認，教量、證量俱高的大行者，可是仁波切始終保持非常平實、內斂的風範，仁波切在外表上，所示現的是持戒嚴謹的比丘相，同時是謙沖自抑，平易近人的長者，令人如沐春風。仁波切永遠帶著安詳、喜悅的笑容，自在、篤定，似乎內心從不會受到外界任何境的相影響。

仁波切的教量淵博，對於教法，尤其是菩提道次第，有許多獨到的見解。由於仁波切有長期閉關禪修的經歷，在修心法門有甚深的功夫，所以仁波切說法，經常一再強調大悲心、菩提心的重要；每當仁波切闡釋修心的要訣時，總是蘊含一股特別的力量，足以令人動心，受到莫大的鼓舞。

據說仁波切十七歲時，曾經運用禪修治療疾病。有弟子請教仁波切，禪修如何治療疾病？對此，仁波切開示道：道次第的下士道，含有關於業的教法，這是非常重要的問題，尤其是我們生病或遭遇困難之時。一定要記住，我們在世上所面對的各種疾病、戰爭和苦惱，都不是沒有原因的。生病是業實際成熟了，而它的因是與生俱有的無明。因為無明，我們各自累積惡業。要多禪思空性，空性可以對治無明，而無明正是問題的因。同時，我們也要熱切的祈願，希望逐漸淨除我們的業。業有因，也有對治法，業可以淨除。不過，淨除的過程不是突然的，而是慢慢、慢慢地，但絕對有幫助。轉念的教法裡有句話說：「一切過患和過咎都在自身」無論發生什麼事情，都歸咎於自身的業，每個人都受業力的影響，每個人也都可以淨除自己的業。疾病不是來自社會，所以不要怪社會。疾病來自自身。

本師釋迦牟尼佛也說：「一切安樂、苦難都來自自身。」因此，每個人可以是自己最好的守護者，也可以是自己最可怕的敵人！例如，快樂地周遊各地的觀光客，首先要有一本護照。所以，如果我們享受美好的生活，有好的境遇，是因為往昔累積了內在的因，也就是內在的護照。沒有好的境遇，也是由於我們過去沒有創造好的條件。我們申請護照延期的時候，是向外在的人申請，至於內在的護照，別人既幫不上忙，也礙不了事，一切都是自身所造。重要的是，必須瞭解：創造好的內在護照或不好的內在護照，各需要什麼條件。

仁波切辯才無礙，擅長破邪顯正，仁波切是當今少數能夠釐清佛教和印度教微細差別處的大德之一。根據仁波切的侍伴―阿拉仁波切透露，仁波切的幾個前世，都是教界著名的雄辯家。例如，有一世是第五世達賴喇嘛尊者的主要辯經對手，善於透過辯經的方式，顯揚格魯派教法的精義。

在此末法時代，真正實修時輪金剛的行者已不多見，從這麼具德上師受法的機會也越來越少，尊貴的各帝．參夏仁波切遠道而來，為台灣的眾生傳授時輪金灌頂，這樣千載難逢的機會，切莫錯過！