藏傳佛教~十相自在宮殿

一個人往生之後，尤其在中陰身階段，會很自然的感受到無依無靠，這時候我們很容易祝福到他，帶領他！這就是超薦的一念慈悲心。

藏譯中．整理／堪布丹傑   攝影／潘士偉

▲確戒仁波切說：每個人都會面臨往生，比如眼睛、耳朵、鼻子，

還有我們的嘴巴器官都沒有以後，心識會延續，它還能起作用。

當死亡來臨，四大分解之後，很多人會有個疑問：那心識會延續下去嗎？會，不只如此，心識中還包含摻雜了這個人的一些習慣、習氣，我們也可以稱為是一種業力，業力的習慣習氣，會跟隨心識一起延續下去。

心識是什麼？

我們會問什麼是心識？心識到底是什麼？我們活著的時候，可以知道，可以做任何活動、任何事，都是心在主導。因為有這個心，因此有認識的作用。比如可以看到顏色、辨認顏色，並且聽到聲音、嘗到味道。我們有認知、感知的能力，這個能力從何而來？是從我們的心而來，如果沒有心的時候，自然沒有認知和感知的能力。

那麼一切的感知和資訊，最後由誰收集？是我們的意識，也就是心識在主導。這個意識，佛教稱之為第六意識。這種意識在生命還活著的時候，可以感知而不會被限制，它具有無限的能力。為什麼？我們做個比方來說，比如您你現在突然想要去美國，你的心識可以馬上想到那個情況，想到那種感覺，心的力量是無限的，心識是不會被侷限。

就好像你心的力量這麼強烈，可能以前到過其他某個國家的某個地方，看到某個東西，現在靜下來可以浮現看過的那個東西，為什麼可以想到？因為在你的心中有個東西的影像，也可以稱你有個業、有個習氣在心中。

因此，每個人都會面臨往生，當我們要往生的時候，這種意識，同時包含著過去種種業力習氣，摻雜起來的這種意識，不會被侷限，也不會死亡，它會延續。但是其他很多的感官沒有了，比如眼睛、耳朵、鼻子、還有我們的嘴巴其他五個功能的心識，因為沒有身體而停止了作用，但是心識會延續，它還能作用。

死亡，就是身與心分離

所以，死亡是什麼？就是您的身和心分離的情況。因此其他的心識，跟隨身體的五根，眼、耳、鼻、舌、身的消失，其他的根識也會消失，但是意識會持續。因此根據佛教觀點來說，當人往生之後，他的心識持續之時，很容易受到影響，它受到自己的業風，我們稱業力的風生起的影響；同時這個時候，他心的力量也是無限，再加上業風以後，就會受到業力所牽引，進入中陰身的階段。

所以當往生者往生之後，會進入隨著自己的業力遊走的中陰身階段。因此我們在這個時候為他祝福、為他發願，或者透過一個為往生者超薦的法會，來迴向給他，尤其在跟他的習性、跟他的業力有直接關連性的時候，一定能夠幫忙到他。

習性與業力，讓我們與往者深深相繫

雖然我們肉眼看不見亡者的心識，但是亡者跟我們的聯繫還是很強烈。原因是什麼？因為過去的心識和過去的習慣，他因為受到業力、習慣的影響，會很自然和認識的這些人，有一種很深刻的連繫。

因此針對這樣一個亡者進入到中陰階段的時候，我們可以給予什麼樣的幫助？佛教說這樣的階段，可以幫助的方法，最重要的就是我們的心。一種來自我們內心很強烈對他的一種繫著祈願和祝福的心。

這個意思就像是，現在如果遙想起這位亡者的樣子，包括他生前的種種行為，我們會很很清楚、歷歷在目，這可以說是一種觀想，可以很清晰的想出來，在這個時候，你要有一個很強烈的祝福亡者的心。

憶念名字與照片，祝福往生者

▲確戒仁波切說：當亡者進入中陰身階段的時候，雖然我們肉眼看不見亡者的心識，但是亡者跟我們的聯繫還是很強烈。他因為受到業力的習慣影響，會很自然和認識的這些人，有一種很深刻的連繫。

同樣的修法時，修法的仁波切和喇嘛們沒有見過這位亡者，所以沒有辦法像各位一樣，那麼清楚的憶念亡者的樣子，但是修法者會經由他的名字和照片，透過這樣的方法，再加上內心強烈的祝福，為亡者來祈願祝福，方法都一樣。

因此在這種時候，一個人的名字很重要，為什麼說名字這麼重要？因為首先我們祝福的焦點，全在要祝福的名字上，為什麼？就像平常一講到自己的名字，或者別人提起我們的名字時，會馬上反應想到這個就是我，因為從習慣上會有很強大的執著說：這個名字它就是我。相同地，亡者在已經沒有身體束縛的時候，他的心識就更無量、更有力量，而且更不會受到限制。所以當一提起他的名字時，很自然地就會說這是我，那樣他的心識就會和我們的祝福連繫在一起。

就這如同我們有時候在一個幾千人的集會當中，如果突然有人喊到我們的名字，那麼我們就會到處看說：那是我，那是我。

好比在機場，如果還有人一直未登機，這時就會有廣播播報那個人的名字，這時，就會有人經由呼喚而過來。

超薦重點，在真誠利他的一念悲心

所以，「超薦」的意思，主要是主法的仁波切或上師、法師，會專心的祝福這個名字，心會完全專一在亡者的名字上，同時也包括這些佛教儀軌的念誦，迴向給這位亡者。

亡者的牌位放在觀音菩薩的佛桌上，用一條白色的絲綢將它蓋住。

因此提到寫了名字的牌位，就是一個方法，一種能夠幫助一位中陰身的亡者，能夠利益他的方法。

大家都是為了亡者而來修持這樣一個超薦的法會。修法時我們會專注在這個牌位上、名字上來修超薦的法。各位手上或許沒有法本，也不會念誦，這個時候各位要做的是想著這位亡者，帶著完全祝福的心來迴向給他。

我們經常形容一個人往生之後，尤其在中陰的階段時，會很自然的感受到無依無靠，，沒有人能夠幫忙的恐懼感覺。尤其有一些造作惡業習慣比較重的人，在往生之後，會因為自己造業之故，產生許多顛倒的幻象，所以他會更迷惑、更恐懼。其實每個人都會有這樣一種情況。當你很害怕某件事情，甚至回到家中一想到都會感到害怕。

所以我形容在這樣的情況之下，他的心是非常飄移不定，換句話說，也很容易祝福、引領到他。所以當亡者隨著他自己的業風、業力到處飄動的時候，這時候我們祝福的心特別有力量，就能夠帶領、祝福到他。

在修超薦法時，大家可以唸南無阿彌陀佛、觀音菩薩或任何一尊佛的名號，或者一個咒語。像觀音的咒語六字大明咒──，嗡瑪尼貝美吽，如果會唸誦的話，就在心中默念，心中迴向，祝福給亡者。如果沒有任何的宗教信仰，沒有習慣唸也沒有關係，就如同之前所說，很強烈很清晰的想到這位亡者親人之後，祝福到他的這種心願，大家在心裡不斷的為他祝福，這樣也就可以。其實修超薦法也好，不修超薦法也好，重點都在一念悲心，在於真誠一種利他的慈悲心。