夢光明第二天
在一切如母之眾生，在明確中修行，在法界中修行，也就是四無量心中的偈子中所提到的，六道有情眾生在輪迴中，所受的苦，我們升起慈心，讓他們解脫輪迴的果位，或是覺性，以這樣的情況處理前行，在修伏藏法前,先有這樣的起心動念,菩提心,再來才是正行的部份,修上師意成就可以淨化我們的無明,愚癡。先前提到修行夢見光明有三個部分：1.持夢、2.化現、 3.轉化、再來是安立。我們現在是化現種種的類別,像昨天所提到的,化現即為白天培養習氣,提昇正念，白天所發生的事情如同夢境一般來看待 ，或現在有發生很多的事情,把它當作夢境來觀,以夢來理解它,像睡著一樣,是沒有二樣的,像昨天所提到的,我們也觀大悲觀音,大悲觀音所提到的咒字，白天習氣變成潛移，作夢的時侯就會現前,作夢的時侯變各種類別轉化，轉化之後去認識它,安立它。夢到大片森林,山川大地轉化，將很多變成一個、或是夢到一顆樹或花,可以把一個變成很多,如果夢到一匹馬,去看它的本質,是無相的,安立於它的本質,也可以一匹馬變大象,並且看穿本質安立於無相無自性。 一般色法，以佛的遍知果位來說，這裡沒有真實存在的實物,就一切萬法是空性、安立的時侯,它是離戲的,它是顯空的,是離戲的。我們所有感受如夢如幻，這一生發生所有事情的感受，所有的感受如夢一樣來看待它的話,這就是一種修行,比如一個人講了一些難聽的話,把這些難聽的話,當作夢的一種,用夢來理解它,把所有的事情用夢的性質來看待它,也就是一種印景,像印章蓋到所有景像,用這樣來理解它,白天萬物如夢如幻是習慣養成，萬物的究竟也是如夢如幻,也符合萬物的真理,我們在白天不斷練習，晚上會體現出來。作夢有時是清淨,有時是不清淨的,夢的性質是沒有自性,色法來講是沒有色塵的存在,不管夢是清淨或不清淨的,以夢的性質去看它.夢是清淨的,自己可以夢西方淨土啊,可以想自己變成一隻鳥,飛到淨土,對自己很有信心,面見了五方佛,見了阿彌陀佛,對阿彌陀佛做了身口意的供養,也可以對過去的業力做了懺悔對這些錯誤不再犯,做了懺悔後,可於阿彌陀佛或五方佛,做了七支供的供養,也獲得某一方佛的撫慰,撫慰後,可想某一方佛做了授記,這都是在夢裏可以這樣觀修的 ,白天的時侯,我們可以這樣來練習,只要屬於佛身的部份,可將佛身,佛像觀為小小的佛身,如同指節大小,佛語的部份,則為咒字,法句都可以看成藏音元音字母,子音字母,佛意或佛功德的部份,都可以觀成法輪或蓮花或十字金剛杵等等,另外體性身,佛身可以觀成明點,明點也是小小圓型白色光圈,這個也是不斷不斷提醒自己這樣來觀,佛的身口意,白天這樣做了串習,晚上就睡了,做了上師瑜伽,反反覆覆祈請上師給予加持,祈請上師讓自己認識這些夢,這是持夢的部份,不過睡著之前,祈請上師,提醒自己,知道作夢這樣的事情,知道夢的性質,這是認識夢的部份,再來是，觀額頭白色三角法源，自觀本尊是忿怒尊馬頭明王,在馬頭明王喉有16蓮瓣的紅色蓮花，蓮花中央有一尊如手指大小金剛薩埵，金剛薩埵與根本上師於無二無別。還沒睡著前,金剛薩埵
從喉間觀升起到三角法源(額頭)，最後上升到自己面前虛空約一尺高。想我要入睡時，除了剛剛之外,所觀修的部份以夢來理解它,再來是真的入睡了,再把剛剛的金剛薩埵請下來喉部紅色蓮花中央，心專注金剛薩埵，開始進入睡眠。整個睡著,都專注在金剛薩埵上面,這個部份可以反反覆覆去專注,再來是身心放鬆,放鬆在自己與上師金剛薩埵無二無別上面,這樣可以很輕鬆地睡著,作夢了,沒有辦法去認識它,可以換個方法，觀喉中16瓣紅蓮花，花中有青色細小吽字，觀升到三角法源，在於虛空面前。睡著前，專注於吽字，真正想睡時，吽字到喉間紅色蓮花，並專注吽字,身心融入吽字,所有的分別心,妄念,不去做思惟,整個很輕鬆的睡著,後面作夢,去記下夢,也是一個方法,第三個方法,或觀喉中16瓣紅蓮花，中花央有金黃五鈷金剛杵，杵放光一閃一閃的，約大拇指大小。方法與之前同。
而金剛薩埵是可以增廣，變多或變一。金剛薩埵變成阿彌陀佛或是寶生如來,或是五方佛之一，則是一種轉化。以剛剛來說,也可以觀吽字,吽字可以觀一個變成多個,也可以多個變成一個,也可以金剛杵變成蓮花或其他法器,因此這方法來用，白天也可以練習。觀佛身語意，可用細小來觀，語為字母、意為五鈷杵，明點為光明現吽字。
睡姿為獅子臥或吉祥臥，右手貼於右臉頰，大拇指壓於脈，無名指壓於鼻孔處。可以觀前面說的金剛薩埵、青色吽字、金黃五鈷杵。若前三個方都無法入睡，試另一個方法,在阿底瑜伽有談到頂門有杭字，有白菩提像水滴下來，在密處有紅菩提是空行母本質。紅、白菩提二者到心中，未結合前，白菩提在前，紅菩提在後，紅追著白,以心為中央繞著圓圈，當快睡著時，紅、白菩提融入，消失於光裡面。 無法分清楚那一個是白的,那一個是紅的,後面作夢,是可以認識清楚夢的本質.後面是正行,剛剛都是前行的練習,這樣的練習達到一定的程度之後,就可以修正行,正行就是夢境變為光明,平常需要作一些轉變,沐浴,睡姿等等, 需要與前行一樣，找三昧耶清淨的師兄弟或一人閉關。可坐或使用禪帶，或木頭抵住下巴。收心，修三根本，薈供、懺悔，入正行。 閉關實修必須要黑關，立斷頓超,並且幾乎無光線的房間，只有東方有光線，但是只有光沒有光的燦爛。只知道是明亮的,只能有光進來,人朝東坐好，二腳底與腳底板接合，金剛握拳,手壓住脈握拳於密處，身直(紅色禪帶)、縮下巴、眼睛赤裸裸凝視空中，自然本明智,往中空的地方去看,去做心的凝靜,心法,中間心無分別心,妄念出現。
實修會出現在這過程中會產生一些現象，如黑房有,青色煙變成陽煙、變成火花,火花變成光明,光明變燦爛,後來各個顏色都會看得到,像衣服的綢緞,有各種花紋,五色,慢慢地看得到各種花紋,花紋變成光圈,光圈又帶著各種顏色,明點光圈,像鐵鍊串連在一起, 光圈有咒字、法器。上根者出現本尊、憤怒尊， 中根者出現本尊臉左右手和臉、身體，下根者則光圈有身體。這都是頓超所提到的, 另外像大圓滿裏所提到的,有三種坐姿,看陽光,光圈,也是有些徵兆會出現,這裡所提到法門是要去實修它,像有些法門是需要不斷去推理,這裡來說需要有一個上師,上師來說明,入三摩地、熱無分別的覺受、似水、懸空有動態。或者變為光明一閃一閃，燦爛的光明有呈現各種顏色。 在於時間部分，上根者三到五或七天，下根者三到五星期，這期間會有為徵兆。但以末法時代來說，時間會再更長。而出關時先看光孔所照射的看亮處，之後在看亮點，光的層面，最後則是光芒。
我們第一次入關,在黑暗的房間裏面, 看光孔所照射的看亮處，之後在看亮點，光的層面,如果直接看到光的燦爛,關房一打開,直接衝到陽光下,這會變成是一種很大的障礙,因此,先看亮點,再來是明的部份,再來是光芒,慢慢看,多花一點時間,再來慢慢看到光圈的地方,看的過程就是整個中陰的過程,中陰過程所提到的文武百尊會出現,跟這種過程是一樣的,中陰成就法是報身成就法，以頓超來講也是報身成就法,或是大圓滿成就是虹光身。修行的過程就是這樣過程.再來是自性光明，身體坐直，修上師瑜伽,領受四種灌頂,以天法來講或寧體來說,四種灌頂都是一樣的,寶瓶灌頂,祕密灌頂等,灌頂後,觀上師變成光,融入自身,光如大姆指的大小,照亮心臟,全身被照亮,照透,慢慢照亮身外,發現世界的光跟身體的光一樣,變成透明的,像玻璃,水晶這樣的性質,準備睡著,提醒自己,夢是光明,這就是持夢,如果沒有辦法認識夢境光明的話,如果說經這個方法還是沒有辦法認識的夢的話,那就重來,觀白色的光,如姆指大小,先照心這個部份,觀上師為金剛薩埵,上師是白色的光,同樣性質,先照心間,再照全部身體,再來是外面,再來是三千大千世界,三千大千世界的光跟自己的光是變成同一種的,睡著之後,夢裏有光明,這光明叫做氣光明,宇宙萬物變成上師的自性,光明分為二種,一種是深沉的,一種是淺的,深沉的光明可以把我們的分別心去除掉,淺的光明可以說我們的受用,我們住的房子,用的,看到的山川大地啊,可以看看它,會變成光的一種性質,也可以換一種方法,白天用一點時間來修,晚上也用一點時間來修,一天,二天,三天不去睡,也不吃,一直練習練習,到最後一天,好好地吃一些營養的東西,到了晚上,做前行的準備,坐直,做上師瑜伽,對上師做祈請,方法如前面所說,因連續幾天不睡,不吃,會產生耳鳴,噁心的狀態,聽的及看到的,會跟平常不一樣,以無自性去看待,以光明去理解它.光明的解釋,自性光明就是本覺,無分別,離戲,赤裸裸,本覺或明覺是在講心的一種本質,無分別是一種智慧的解釋,超出我們能理解的,是自然而然的,修行會產生一種智慧,這智慧就是無分別,離戲是一種智慧,不做任何選擇,赤裸裸是光明的本質,我們爬上山頂,去看天空,天空就是藍藍的天,白光出現在藍藍的天,那樣的感覺,氣光明就像是一個電燈泡,指我們的心的一種本質,心是明的.無分別的,離戲的,赤裸裸的,就像貝諾法王,紐修堪仁波切平常在修的時侯,我們去看他們,他們就是端坐在那裡,不管誰去看他,兩眼看著前方,這樣的修行,就是夢光明的修行,另一種說法是入大圓滿的光明,像貝諾法王有時一個人在房間裏面,侍者會覺得法王會不會無聊,會去報告一些事情啊,其實法王一個人在修光明,旁邊的人在看的時侯,是一個人端坐在那裏,跟我們一般人睡著的時侯是不一樣,一般睡著的時侯,嘴巴呼氣吐氣,呼吸會大小聲,整個入光明的時侯,氣很輕鬆,好像停止呼吸那樣的感覺,看他的臉,整個很祥和,很好,有一個師兄說他有修夢光明,那有沒有修成也可以從外面來看,他的頭會向左,向右,向前,那表示他沒有修成,有一些高僧會入定,入定也是一種光明,我們看呼吸己經停止了,但內氣還在運作,整個人端坐在那.頭沒有往前.往左或往右,出定之後,頭可能會向一邊,臉色會慢慢變成屍體的顏色,或二個師兄弟一起修的話,有打呼,流口水的話,那表示沒有修成,旁邊的人要叫醒他,不要讓他睡著了,另一種方法是在他耳朵旁輕聲細語告訴他,你己經睡著,你不能睡著,你應該持夢,有一些高僧往生入定,因一些障礙無法入定,我們也可以用這種方法告訴他.你己經往生了,應該入定了,應該證光明,昔時有一成就者往生了,就直接倒在地上,另一個成就者知道了,馬上趕過來,用腳踢他,提醒他,你不是應該要證光明嗎,你現在的狀態是倒在地上,成就者馬上端坐起來入光明,修夢境光明的功德利益.是內外中陰不會現前,中陰裏有提識大融入,這個也就沒有了,成佛是明確本覺的成佛,虹光身跟這個是不一樣的,以紐修堪仁波切來講的,本覺直接成佛的,虹光身是有彩虹,一些美妙的現象,這些是沒有的,.實修才可以圓滿上師的願,對我們這一生來講有意義的是實修,大家工作時間有限,花一點時間實修是有意義,最後功德迴向.
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