藏傳佛教~十相自在宮殿

佛陀的法教是為男女所傳授，其修行的成果也完全一樣。但 我們不能只相信佛陀所說的，而應該運用自己的理性去完全了悟他所 教導的真理。

卓瑪那嫫黑空行母(Vajrayogini - Krodha Kali) 卓瑪那嫫即藏音:"Troma Nagmo",此为金刚亥母(金刚瑜伽母)的另一種忿怒形象,亦是印度黑色忿怒女神--卡利(Krodha Kali)的化身,又稱"黑忿怒母"。

本尊全身黑蓝色，一面兩臂，頭頂有一猪形头（代表勝義諦上的空性見智慧）。右手持金剛钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖(喀章嘎,katvanga)。三目全圓睁，血盆大口,獠牙曝現，戴五骷髅冠，细腰婀娜；頸部掛著五十鲜人骨飾項鍊，以小鈴花朵為裝飾。右足懸空，左足踏一人尸于蓮花日轮座,身后有般若烈焰。而瑪姬拉尊傳承的根本上師為印度大師當巴桑杰，此一傳承最初也是僅限於能斷派，但最終為所有派別所吸收，很多寧瑪巴傳承將其作為主要空行母修持法，從上上世敦珠仁波切（1835-1904年）的觀想經文中可見一斑。而在壇城的觀想部份來說，並不是壇城浮在自己面前，讓自己去觀察和理解的，而是重新創建自己的自我感覺的過程，觀想者的意識變了壇城主尊的意識，觀想者的身體變成了主尊的身體，觀想者的語言變成了主尊的金剛誦咒，整個外在世界也變成了一所依壇城，最後，有身、語、意及外器世界的區別，它在本質上都是同一個的，原初的不二智慧。

密續的高深法教是由空行母淨土傳來 的，以空行母的語言傳給這位高度的證悟者。這樣我們的 世界才有密法之弘傳。

過去有很多空行母來到這世間，以下是眾多例子中的一個。在西藏， 很多國王藉著落實佛法來照顧人民，其中之一是松贊干布。他娶了兩 位皇后，一位來自尼泊爾，另一位來自中國。在他臨終時，松贊干布實際上是融入了觀音菩薩的心中，兩位后妃也同時化光與觀音菩薩合 一。這是非常不可思議的，他們三個人來自不同的國家，國王是西藏 人，皇后分別是尼國與中國人，但證悟是沒有分別的。在松贊干布王與二位皇后與觀音菩薩融入合一時，他的宰相、皇宮內和全國的人都 哭了起來，他們希望西藏人民能夠繼續享有安定和快樂。接著，國王 由菩薩的心輪，兩位皇后由菩薩的胸部顯現出來，勸宰相和人民不要擔憂，因為他們會永遠保護一切生靈。所以，即使我們生來是凡人， 也不必妄自菲薄，也可藉著努力和誠心來達到最高的證悟。

翻開西藏史，上面記載著松贊干布國王先娶尼泊爾公主，後來又娶中 國公主，因此，兩位后妃之間常生嫉妒與不合。尼國公主先嫁過來， 嫉妒心較強。不過，後來經由修行，兩位公主都征服了自己的煩惱障。事實上，由於她們的虔誠，結果終與觀音菩薩融入合一。這把我們 又帶回老問題，男性與女性在修行的實修與證果上是否相等﹖松贊干 布國王藉由他修行證果的力量與觀音合一，同樣地，兩位虔誠熱切修行的皇后，也終與觀音融合。如果男性優越，而女性拙劣的話，她們 兩位便不可能成就這些，可見男女兩性都同等的，能得到精進和修行 的成果。這個事實本身就可以掃除我們關於男女是否有同等能力達究竟成就的疑惑。